Juni 8, 2022
Von Soligruppe FĂŒr Gefangene
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Gefunden auf der chilenischen Seite Vamos Hacia La Vida, die Übersetzung ist von uns.

Erster Mai: Krise des Kapitals und Krise der Arbeit

Am 05.05.2022 veröffentlicht

Wir haben in mehreren Analysen auf den strukturellen Charakter der Krise der Verwertung des Kapitals als hegemoniales VerhÀltnis, das die gesamte Menschheit und Natur beherrscht, hingewiesen. Heute befinden wir uns in einem Strudel von Konflikten, die scheinbar nichts miteinander zu tun haben, die aber alle aus der Erschöpfung des VerhÀltnisses zwischen Kapital und Arbeit und der auf der Ware und der abstrakten Arbeit beruhenden gesellschaftlichen Synthese resultieren1.

Diese Erschöpfung ist das Produkt der gesellschaftlichen Produktions- und Verteilungsbeziehungen – unseres Metabolismus als sozialer Organismus -, die sich getrennt zwischen verschiedenen Einheiten realisieren, die in stĂ€ndiger Konkurrenz zueinander stehen, mit dem VerhĂ€ltnis Kapital/Arbeit2, das sich in einer Umstrukturierung befindet, die einerseits ihre GĂŒltigkeit als Grundlage der Wertakkumulation fĂŒr die kapitalistische Klasse verliert und die Quelle des Werts untergrĂ€bt, indem sie die Arbeiter*innen aus dem Produktionsprozess verdrĂ€ngt (Industrie 4. 03 und zuvor die Automatisierung der Produktionsprozesse), wĂ€hrend sie andererseits mit einer Überakkumulation von Produktions- und Finanzkapital einhergeht, die eine Folge der Ausbeutung des gesellschaftlichen Mehrwerts ist, die historisch die Entfaltung des Kapitals als hegemoniales gesellschaftliches VerhĂ€ltnis ermöglicht hat und die heute an ihre Grenzen stĂ¶ĂŸt, indem sie die kapitalistischen Gewinne schmĂ€lert und verschiedene PhĂ€nomene hervorruft, deren Auswirkungen ausschließlich die proletarisierte Menschheit und die natĂŒrliche Umwelt betreffen.

Wir können die folgenden auflisten4:

1 – Zyklus von AufstĂ€nden in verschiedenen LĂ€ndern seit mehr als einem Jahrzehnt (mit der Krise von 2008 als erstem Meilenstein), die meisten von ihnen mit aufstĂ€ndischem Charakter. In dem Maße, in dem die materiellen Lebensbedingungen unserer Klasse in eine Spirale der Prekarisierung geraten, entstehen weitere Ausdrucksformen des proletarischen Widerstands mit ihren WidersprĂŒchen und Grenzen.

2 – VerschĂ€rfung der globalen ErwĂ€rmung und dramatische Störung der klimatischen und ökologischen Zyklen, auf denen das Leben auf der Erde beruht. Das Kapital in seiner Verwertungskrise intensiviert die Produktion von Waren, um dem RĂŒckgang des individuellen Werts jeder Ware entgegenzuwirken.

3-Beschleunigung des technologischen Wandels, der die Krise der Verwertung nur noch verschĂ€rft und die Ausbeutung der „natĂŒrlichen Ressourcen“ verstĂ€rkt, was unsere Lebensbedingungen noch lebensfeindlicher macht.

4-Finanzialisierung der Ökonomie, die nicht unabhĂ€ngig von der „realen Ökonomie“ ist und die sich heute als eine Überakkumulation von Geldkapital im Finanzsektor darstellt, die große Störungen in der „realen Ökonomie“ hervorruft, indem sie nur die produktiven Sektoren finanziert, in denen sie eine grĂ¶ĂŸere RentabilitĂ€t erzielen kann, zum Beispiel die GAFAMs5.

5-Psychischer Zusammenbruch der Menschen, psychische Gesundheitsprobleme, die einen großen Teil der Weltbevölkerung betreffen, verursacht durch die Tatsache, dass unser menschliches Handeln durch Marktbeziehungen vermittelt wird, die eine narzisstische Individualisierung und eine immer stĂ€rkere Fragmentierung begĂŒnstigen.

6-Wiederaufleben der patriarchalischen Gewalt gegen Frauen und Dissidenz, ein Produkt der Unterordnung der reproduktiven SphĂ€re unter die irrationale kapitalistische Logik. Dieses PhĂ€nomen der Zunahme der Gewalt in all ihren Aspekten, das sich in seiner brutalsten Form in der Zunahme der Femizide ausdrĂŒckt, hĂ€ngt mit dem selbstzerstörerischen Charakter zusammen, den unsere Spezies in der Krise des Kapitals durchlĂ€uft, und ist in der notwendigen sexuellen Hierarchisierung der Klassengesellschaften, insbesondere der kapitalistischen Gesellschaften, verankert.

7-Dauerhafter und globaler Ausnahmezustand. In dem Maße, in dem die materiellen Bedingungen, die den letzten Zyklus der Kapitalakkumulation – den „Neoliberalismus“ von den 1970er Jahren bis zu seinem aktuellen Zusammenbruch (ab 2008) – ermöglicht haben, in eine Krise geraten, ordnen die kapitalistischen Staaten ihre Karten neu, um den immer hĂ€ufigeren Prozessen der Revolte zu begegnen. Insbesondere in der chilenischen Region wurde der Ausnahmezustand wĂ€hrend der Revolte, der Pandemie, in der Wallmapu (aufgrund des seit Jahren andauernden sozialen Krieges) und wegen der Migrationskrise im Norden verhĂ€ngt oder nicht; die derzeitige fortschrittliche Staatsregierung hat ihn nicht aufgehoben, sondern sogar geprĂŒft, wie er aufrechterhalten werden kann.

8 – Kapitalistischer Krieg und „geopolitische Neuordnung“. Dieser letzte Punkt ist als Versuch zu verstehen, den Tendenzen der Verwertungskrise entgegenzuwirken, indem die Vorherrschaft der kapitalistischen Fraktionen ĂŒber die Territorien und ihre Energieressourcen, Rohstoffe, MĂ€rkte usw.6 gesichert wird.

9-Anstieg der Staatsverschuldung verschiedener LĂ€nder. Dies hat sich in den letzten Jahren7 noch verschĂ€rft, da LĂ€nder wie Spanien, Portugal, Irland und Griechenland infolge des Abbaus der Wohlfahrtsstaaten in der Eurozone gezwungen waren, HaushaltskĂŒrzungen in den Bereichen Bildung, Gesundheit, Wohnen usw. vorzunehmen. – Dies hat den „Eroberungen“ der alten Arbeiter*innenbewegung ein Ende gesetzt und ein gĂŒnstiges Szenario fĂŒr die Entwicklung neo- und postfaschistischer Bewegungen in vielen LĂ€ndern Europas und der Vereinigten Staaten geschaffen, indem das Problem nicht in der Erschöpfung des VerhĂ€ltnisses zwischen Kapital und Arbeit, sondern in der Trennung zwischen einem einheimischen Proletariat und einem auslĂ€ndischen Proletariat gesehen wurde, das um Arbeit und Sozialleistungen konkurrieren wĂŒrde.

Die Krise der Verwertung des Kapitals ist zugleich die Krise der Arbeit, denn die Einheit Kapital/Arbeit ist ein VerhĂ€ltnis, das im Rahmen der kapitalistischen VerhĂ€ltnisse keine Lösung findet. Nur ihre Überwindung und eine neue Dynamik des sozialen Metabolismus, in der die menschliche AktivitĂ€t vom Zwang des Kapitals befreit wird, gibt uns die Möglichkeit, die sozial-ökologische Krise zu ĂŒberleben, mit der wir konfrontiert sind. Das heißt, die Überwindung der HerrschaftsverhĂ€ltnisse in unserer Spezies und auf der Erde, oder mit anderen Worten, eine globale menschliche Gemeinschaft, die in die ökologischen KreislĂ€ufe der natĂŒrlichen Umwelt integriert ist.

Inflation als Symptom der Krise

In den letzten Wochen haben wir einen noch nie dagewesenen Anstieg der Preise fĂŒr unsere Lebenshaltungskosten erlebt. Kraftstoff und Lebensmittel sind in den letzten 12 Monaten8 in die Höhe geschossen und gefĂ€hrden die Wachstumsprognosen. WĂ€hrend die einen den Abzug der AFP und die anderen den Krieg in der Ukraine dafĂŒr verantwortlich machen, folgen die Preise ihrem eigenen widersprĂŒchlichen Charakter innerhalb der Krise der Kapitalverwertung. Eine der Möglichkeiten fĂŒr die kapitalistische Klasse, den Trend sinkender Profitraten zu verlangsamen, besteht darin, die durch steigende Energie- und Rohstoffressourcen verursachten erhöhten Produktionskosten auf ihre Abnehmer – seien es andere Unternehmen oder normale Verbraucher*innen – abzuwĂ€lzen.

Sowohl der Krieg als auch die vorangegangene COVID-19-Krise beschleunigen nur tiefere Prozesse der Krise, die die Welt9 ĂŒberrollt (und sind gleichzeitig extreme Erscheinungsformen davon), und die schreckliche Auswirkungen auf unsere Reproduktion als proletarisierte Menschheit hat. Die sich entfaltende Krise fĂŒhrt sowohl zu einem innerkapitalistischen Kampf, bei dem die kleinen und mittleren Kapitalist*innen am meisten zu verlieren haben, indem sie eine weitere Zentralisierung des Großkapitals bewirken, als auch zu einem erneuten Klassenkampf. Die Revolten der letzten Jahre sind der Ausdruck der Erschöpfung der Welt des Kapitals. Bei allen WidersprĂŒchen zeigt unsere Klasse deutlich, dass wir um unser Leben kĂ€mpfen werden.

In diesem Rahmen der Auseinandersetzungen zwischen den Kapitalist*innen sind die steigenden Warenpreise nichts anderes als ein Ausdruck des – widersprĂŒchlichen – VerhĂ€ltnisses zwischen Kapital und Arbeit; einerseits verringert die VerdrĂ€ngung der Arbeiter*innen aus dem Produktionsprozess10 die Masse des gesellschaftlichen Mehrwerts, die in die Welt als Ganzes gepumpt wird, und andererseits tun die Kapitalist*innen nichts anderes, als diese Masse des gesellschaftlichen Mehrwerts anzufechten, indem sie die Ausweitung ihrer Unternehmen aufgrund ihrer sinkenden RentabilitĂ€t immer schwieriger machen und zunehmend Zugang zu Krediten benötigen. Die Ausweitung des Finanzsystems entspricht dieser Dynamik, bei der die Banken LiquiditĂ€t fĂŒr die Ausweitung der realen Ökonomie bereitstellen, aber dadurch, dass sie dies auf der Grundlage einer zukĂŒnftigen – unsicheren – RentabilitĂ€t tun, werden unerwĂŒnschte PhĂ€nomene wie die Geldentwertung – eine der Quellen der Inflation – erzeugt. Andererseits erhöht der RĂŒckgang der Profitrate der Kapitalist*innen den Druck auf sie, die Preise zu erhöhen und dem Proletariat einen grĂ¶ĂŸeren Anteil seines Reallohns abzunehmen, wodurch diese Tendenz zu geringer RentabilitĂ€t gebremst wird, aber die Preise fĂŒr Waren mit stagnierenden oder steigenden Löhnen steigen, Der Konsum wird sich auf die produktiven Zweige der Subsistenzmittel konzentrieren, wĂ€hrend der Verbrauch anderer nicht lebensnotwendiger GĂŒter zurĂŒckgehen wird, was ein großes Problem fĂŒr andere Kapitalist*innen darstellt, die den „GĂŒrtel enger schnallen“ mĂŒssen – Entlassungen, Verschuldung und Umstrukturierung – oder in Konkurs gehen werden. Wie man sieht, haben diese Preissteigerungen eine strukturelle Komponente – den Widerspruch zwischen Kapital und Arbeit -, die keine Geldpolitik isoliert lösen kann, denn die gegenwĂ€rtige Krise ist die Krise der globalisierten Wirtschaft, und unsere zunehmende PrekaritĂ€t kann nur durch den Sturz der Welt des Kapitals und die Errichtung der globalen menschlichen Gemeinschaft ĂŒberwunden werden.

Lokale Auswirkungen der Krise in einigen Zahlen

In der staatlich dominierten Region Chiles wird uns die Krise des VerhĂ€ltnisses zwischen Kapital und Arbeit unter dem Begriff der informellen Arbeit prĂ€sentiert. Laut der letzten nationalen BeschĂ€ftigungserhebung des INE11 fĂŒr die Quartale November 2021 und Januar 2022 macht diese Art von Arbeit 27,8 % der GesamtbeschĂ€ftigung aus, wĂ€hrend die Arbeitslosigkeit bei 7,5 % liegt, wobei sich hinter diesem Begriff die Krise der Arbeitswelt verbirgt, die 35,3 % ausmacht und die in gewisser Weise die Unmöglichkeit des Eintritts in den formellen Arbeitsmarkt definiert12. Die Tendenz der informellen Arbeit ist jedoch steigend. Da das Kapital daran gehindert wird, die Arbeitskraft aufzusaugen, werden unsere Lebensbedingungen immer prekĂ€rer, was die Trennung zwischen uns fördert, da wir durch den Wettbewerb versuchen, einen Arbeitsplatz zu bekommen oder Waren im formellen/informellen Handel zu verkaufen. Seltsamerweise beklagen sich einige Kapitalist*innen – und Menschen, die aufgrund ihres geringen VerstĂ€ndnisses des PhĂ€nomens, was Kapital als soziales VerhĂ€ltnis bedeutet, oder aufgrund faschistischer Überideologisierung – ĂŒber den Zuzug von Geschwistern13 aus anderen Regionen des Kontinents als Faktor der Arbeitslosigkeit; doch trotz ihrer Klagen beuten sie diese Menschen sowohl formell als auch informell aus, da sie, wie das INE14 angibt, etwa 11 % der Erwerbsbevölkerung ausmachen, mit einem hohen Anteil an informeller BeschĂ€ftigung – wo sich die exzessivsten MissbrĂ€uche der proletarisierten Menschheit materialisieren.

In der Zwischenzeit steuert das Kapital auf eine tiefe Rezession zu, die, wie bereits erwĂ€hnt, strukturell bedingt ist und durch die COVID-19-Pandemie sowie in letzter Zeit durch den Krieg zwischen Russland und der Ukraine noch verschĂ€rft wurde. Die Wachstumsprojektionen der heutigen Technokraten erklĂ€ren lediglich das PhĂ€nomen des RĂŒckgangs dieses Wachstums, ohne zu verstehen, dass dahinter die Erschöpfung des VerhĂ€ltnisses zwischen Kapital und Arbeit, die Ausbeutung des gesellschaftlichen Mehrwerts steht. So zeigen zum Beispiel die Projektionen des letzten IPOM-Berichts15 der Zentralbank fĂŒr Chile: „Die jĂ€hrliche VerĂ€nderung des BIP wird ĂŒber mehrere Quartale hinweg negativ sein, mit einem prognostizierten Wachstum zwischen 1,0 und 2,0 im Jahr 2022 und zwischen -0,25 und +0,75% im Jahr 2023“. Geringes und negatives Wachstum bedeutet weniger Investitionen in Kapital, das die verfĂŒgbaren ArbeitskrĂ€fte absorbiert, wodurch die ĂŒberschĂŒssige Bevölkerung, die keine formelle Arbeit aufnehmen kann, zunimmt, und mehr Investitionen, die eine höhere RentabilitĂ€t erzeugen – Ersatz von lebendiger Arbeit durch tote Arbeit, wie Maschinen, Automatisierung usw. -. Auf der anderen Seite werden unsere BedĂŒrfnisse, die von Waren-Tauschbeziehungen dominiert werden, zunehmend auf grĂ¶ĂŸere Hindernisse stoßen, und hier betrifft das Problem der Inflation und der wachsenden Arbeitslosigkeit uns als Klasse auf eine transversale Weise.

In diesem Kontext der allgemeinen Krise macht der reformistische Kampf fĂŒr die Arbeitsrechte weniger Sinn denn je, denn einerseits ist er auf diesem Terrain unmöglich zu lösen und verurteilt uns daher zu erschöpfenden und ohnmĂ€chtigen Erfahrungen, wĂ€hrend er andererseits nur vorgibt, einen der zentralen Aspekte der kapitalistischen Dynamik zu verewigen, die uns auf schmerzhafte Weise zu den aktuellen Anzeichen des sozialen Zusammenbruchs gefĂŒhrt hat. In diesem Sinne haben uns die massiven und langwierigen Revolten der letzten Jahre einen Einblick in die Formen und Inhalte der revolutionĂ€ren Prozesse gegeben, die wir fördern mĂŒssen, um das gegenwĂ€rtige Elend zu ĂŒberwinden. Es ist notwendig, die SehnsĂŒchte einer traditionellen Arbeiter*innenbewegung zu kritisieren und zu verwerfen, sowie die arbeiteristischen Perspektiven16, die diese Vergangenheit (bereits in ihrem eigenen unzureichenden Kontext) als Form fĂŒr zukĂŒnftige KĂ€mpfe projizieren. Keine selbstbefreiende proletarische Bewegung wird FrĂŒchte tragen, indem sie die eigentliche Bedingung der Arbeiter*innen oder der Arbeit selbst bejaht, sondern ganz im Gegenteil.

In der notwendigen Ablehnung unserer Unterordnung unter die Imperative der Ökonomie, der Arbeit, in die uns die RealitĂ€t selbst hineinzieht, indem sie unsere Existenz immer prekĂ€rer und erdrĂŒckender macht, kann der Aufbau einer solidarischen Welt beginnen, die uns ein erfĂŒlltes Leben sichern kann. Aber eine solche menschliche Gemeinschaft ist kein automatisches Ergebnis der Krise, aus der die kapitalistische Klasse auch auf unsere Kosten einen Ausweg sucht, sondern wird aus den KĂ€mpfen hervorgehen, die wir heute zu fĂŒhren beginnen. PassivitĂ€t wird niemals unsere Option sein.

Vamos Hacia la Vida, Mai 2022





Quelle: Panopticon.blackblogs.org