Januar 18, 2021
Von SchwarzerPfeil
158 ansichten


FĂŒr E-Reader:

Dies ist der erste von zwei Teilen eines Interviews mit Peter Gelderloos. Teil I kontextualisiert Gelderloos‘ Arbeit, bevor er die Politik des Anarchismus und der direkten Aktion in aktuellen ökologischen KĂ€mpfen diskutiert. Er enthĂ€lt einen Kommentar zum jĂŒngsten Aufschwung der Klimaproteste.

Die KĂŒste von Katalonien mit bemalten Toiletten: „Anarchy-Squat-Equality“. Bild: Alexander Dunlap


Einleitung

Viele von euch sind wahrscheinlich mit den Arbeiten von Peter Gelderloos vertraut. Falls nicht, gehört Peter zu den wichtigsten anglophonen „Bewegungs-“ oder „Protest“-Wissenschaftler:innen der letzten Zeit. Er hat sein Werk der UnterstĂŒtzung und StĂ€rkung sozialer KĂ€mpfe im Allgemeinen gewidmet, wobei er mittlerweile einen besonderen Schwerpunkt auf anarchistische Politik und KĂ€mpfe legt.

Was Peter zu großer Bekanntheit verholfen hat, ist die Entlarvung der Mythen und ungenauen historischen Darstellungen der Gewaltlosigkeit. Er enthĂŒllt die Fehler, ideologischen Vorurteile und EinsĂ€tze, die ein mĂ€chtiges soziokulturelles Ethos geschaffen haben, das die Politik des Widerstands in den sozialen Bewegungen rund um den Globus verdunkelt. How Non-Violence Protects the State (2005) und The Failure of Nonviolence: From the Arab Spring to Occupy (2013) sind in dieser Hinsicht bemerkenswerte Werke gewesen. Peter hat auch nĂŒtzliche Anleitungen fĂŒr horizontales Organisieren in Consensus: A New Handbook for Grassroots Social Movements (2006), wĂ€hrend er spĂ€ter mit Anarchy Works (2010) die LebensfĂ€higkeit des Anarchismus erlĂ€uterte. Sein neuestes Werk, Worshiping Power: An Anarchist View of Early State formation (2017), untersucht die Strategien und Taktiken, die von kolonialen und etatistischen KrĂ€ften eingesetzt wurden, um AufstĂ€nde zu bewĂ€ltigen und Territorien zu kontrollieren, um das Gedeihen des techno-kapitalistischen Fortschritts zu ermöglichen.

Inspirierend fĂŒr dieses Interview ist, neben Peters umfangreichem Hintergrund, ein Buch in Vorbereitung bei Pluto Press, das eine anarchistische Erkundung und Kritik des Klimawandels und der Umweltpolitik bietet. Ich traf mich mit Peter in Katalonien, wo das untenstehende Interview das Produkt unseres zufĂ€lligen Strandspaziergangs ist, der zufĂ€llig an einem riesigen anarchistischen Graffiti am Strand endete (siehe Foto). Das Interview wurde minimal bearbeitet und in zwei Teile geschnitten.

Teil I, unten, beginnt mit Peters Hintergrund, anarchistischen Verbindungen zu UmweltkĂ€mpfen und Kommentaren zum jĂŒngsten Aufschwung der Klimaproteste.

Teil II diskutiert Extinction Rebellion, Dekolonisierung und die Reproduktion von kolonialer Kontrolle und Trauma, bevor er kurz ĂŒber Peters kommendes Buch und einige Gruppen im sozial-ökologischen Widerstand spricht.

Ich hoffe, dass die Leser:innen die folgenden Interviewteile (I & II) in irgendeiner Weise unterhaltsam, wenn nicht sogar nĂŒtzlich fĂŒr ihre KĂ€mpfe finden können.

Alexander Dunlap


Alexander Dunlap: – Der Zustand der Welt sieht nicht so gut aus, aber in den letzten paar Jahren haben die Leute angefangen zu realisieren, dass die Welt brennt und plötzlich sind sie aufgewacht [mit den globalen Klimaprotesten]. Aber gleichzeitig hĂ€ngt vieles davon mit dem Interesse der Eliten zusammen
 Wie lange achtest du schon auf soziale KĂ€mpfe und beteiligst dich an ihnen?

Peter Gelderloos: – Es sind etwas mehr als 20 Jahre.

-ErzÀhl mir ein bisschen von dir, du bist seit etwa 20 Jahren in der anarchistischen Bewegung aktiv?

-Ja, aufgrund des Ortes wo ich aufgewachsen bin, hat es ein bisschen lĂ€nger gedauert, bis ich die anarchistische Bewegung gefunden habe, aber wenn man weiter zurĂŒckgeht, war ich mir einiger UmweltkĂ€mpfe bewusst. Ich wuchs in Virginia [USA] auf, in seelenlosen VorstĂ€dten. Es war ziemlich einfach zu erkennen, dass die Gesellschaft, die uns verkauft wurde, Mist war. Außerdem bin ich zufĂ€llig in einer Gegend aufgewachsen, in der es etwas lĂ€ndlicher war – und in der einige wertvolle Orte (WĂ€lder, Farmen, ObstgĂ€rten) nach und nach zerstört wurden. Es war ein Ort, an dem die Immobilienwerte anfingen zu explodieren und von nicht riesigen HĂ€usern zu verdammten Millionenvillen wurden. Als ich ein Kind war, gab es eine eindeutige Verbindung zwischen wohlhabenden Menschen und einem totalen Mangel an RĂŒcksicht auf eine gesĂŒndere Beziehung zu NaturrĂ€umen und Lebensmittelproduktion.

-Deine Bedenken kommen also direkt daher, dass du diese VerĂ€nderungen als Kind und Teenager gespĂŒrt und miterlebt hast?

-Ja, ja, total. Es hat mich definitiv motiviert, mir die Dinge, die geschehen, anzusehen. Es gab auch eine Zeit, ich weiß nicht mehr, welches Jahr es war
 Ich war ein junger Teenager und irgendwie fand ich etwas ĂŒber Ken Saro-Wiwa heraus, einen nigerianischen Aktivisten, der im Grunde genommen hingerichtet wurde, weil er sich gegen die Shell Oil Company wehrte, und es war nicht allzu schwer, das mit der Auto- und Parkplatzkultur zu verbinden, die das HerzstĂŒck der VorstĂ€dte ist. Was ich auch mit Fragen der psychischen Gesundheit, sozialer Heuchelei, hĂ€uslicher Gewalt und verkorksten Familienstrukturen verband
 Die Fassade des amerikanischen Traums.

-Und ist es diese Schnittmenge vieler Themen, die dich zum Anarchismus und anarchistischen Ideen gefĂŒhrt hat?

-Als ich das erste Mal auf Anarchist:innen oder eine lebendige anarchistische Bewegung stieß, ergab das alles sofort einen Sinn fĂŒr mich. Zumindest als eine Idee, die all diese verschiedenen Fragen zusammenbrachte und ihnen allen einen Sinn gab, anstatt sie in verschiedene Themen aufzuspalten, wie mit der beschissenen heuchlerischen WohltĂ€tigkeit im Globalen Norden mit den Problemen, die anderswo passieren, obwohl es eindeutig verschiedene Facetten desselben Problems waren.

-Ja, mit all der NĂ€chstenliebe, mit all diesen NGOs bleiben diese Probleme irgendwie, weiter bestehen


-Irgendwie, irgendwie, aber weißt du, es ist eine gute Sache, dass NGO-FĂŒhrungskrĂ€fte so ein solides Einkommen haben, sonst ist es schwer, sich in dieser Welt zu halten


-Erinnerst du dich, ich glaube es war 2013, Greenpeace hat 3,8 Millionen Euro an der Londoner Börse verloren
. Und das hat dich mehr zu einer anarchistischen Analyse gefĂŒhrt, in deren Zentrum der Staat als Hauptverursacher dieser Probleme steht?

-Ja, irgendwie schauen viele Leute auf den Staat als nationalen VerbĂŒndeten oder als die Struktur, die diese Umweltprobleme lösen wird. Aber nach meiner Erfahrung, kurz nachdem ich an der anarchistischen Bewegung teilgenommen habe, war es zu einer Zeit, als die Bewegung in Nordamerika eine Menge UnterstĂŒtzung fĂŒr ökologische KĂ€mpfe und direkte Aktionen gab: WĂ€lder durch Baumbesetzungen retten, Entwicklungen stoppen, indem man sie niederbrennt
.

Dann fing ich an, von all den erstaunlichen und mĂ€chtigen KĂ€mpfen zu lernen, die passiert waren (und noch passieren), von denen mir meine Eltern oder die Schule nie etwas erzĂ€hlt hatten. Und einer der stĂ€rksten im nordamerikanischen Kontext aus der vorherigen Generation war die Bewegung der indigenen Bevölkerungen. Was der Staat getan hat, um sie niederzuschlagen, all die Morde, die Inhaftierungen, die Überwachung
 Und dann verbinde ich es mit meinem eigenen Zeitrahmen mit der GrĂŒnen Angst (Green Scare), die ein paar Jahre nach meiner Verbindung mit anarchistischen Bewegungen ausbrach. Es war einfach keine Frage, welche Rolle der Staat in Bezug auf Bewegungen spielt, die gegen die Maschine kĂ€mpfen, die Menschen und den Planeten zerstört


Ich bin etwas ratlos, wie die Leute auf die Idee kommen, dass es der Staat ist, der die Menschen und den Planeten retten wird
. Sicherlich können wir uns in unsere billigen psychologischen Theorien vertiefen, die zumindest ein wenig GĂŒltigkeit haben werden. Dennoch ist es ein seltsames PhĂ€nomen, um es gelinde auszudrĂŒcken.

-Und was sind die KÀmpfe, die dich als junger Aktivist in anarchistischen und ökologischen KÀmpfen zuerst angesprochen haben?

-Es war wĂ€hrend der Zeit der Anti-Globalisierungsbewegung. Also Leute, die kritisierten, wie der Kapitalismus global funktionierte, mit einer internationalistischen Perspektive, die Probleme auf allen Ebenen in den vermeintlich erfolgreichen LĂ€ndern mit Problemen auf allen Ebenen in LĂ€ndern verband, die vermeintlich mehr „Erste-Welt“-WohltĂ€tigkeit brauchten. Verbunden mit einer antikapitalistischen und antikolonialistischen Analyse, die z.B. mit den Worten von Walter Rodney zeigte, „wie Europa Afrika unterentwickelt hat“ oder wie die Lösung, die weitergegeben wurde, eigentlich das Problem war. Du weißt, dass dieses Muster immer wieder auftaucht und es kann auf den heutigen Umweltkampf angewendet werden. Du weißt also, dass es da eine Verbindung gibt, wie die „Schlacht von Seattle„, die die Zerstörung der Arbeiterorganisation mit der Aushöhlung des Umweltschutzes mit dem Ressourcenextraktivismus, der Ausrottung, den Sweatshops und all dem Rest verbindet. Und kurz darauf die Wiedergeburt der Antikriegsbewegung in ziemlich spektakulĂ€rer und hohler Form, als die USA die nĂ€chste Invasion im Irak planten.

-Ich glaube, als ich das erste Mal von dir hörte, war es im Powell’s oder Laughing Horse Buchladen in Portland, Oregon, mit deinem Werk How Non-Violence Protects The State. Ich dachte: „Alles klar! Jemand hat es endlich gesagt.“ Und es hat dich irgendwie auf die Landkarte gesetzt in Bezug auf tiefe GesprĂ€che ĂŒber das Nachdenken ĂŒber soziale KĂ€mpfe und was effektive Taktiken sind, wie Menschen diese Dinge aufbauen und bewegen können
 Ich bin mir ziemlich sicher, dass du diese Dinge satt hast, da du seit Jahren darĂŒber sprichst, aber das GesprĂ€ch kommt wieder hoch, mit diesen neuen Klimasorgen. Wir haben Greta Thunberg, Fridays for Future und all diese anderen Organisationen, zu denen auch eine 15-jĂ€hrige Teenagerin gehört, die bei den Vereinten Nationen in der ersten Reihe sitzt und ĂŒber die Notwendigkeit spricht, den Klimawandel anzugehen, was Extinction Rebellion und dieses neue Revival der Umweltbelange ausgelöst hat. Was ist deine Erfahrung oder deine Beobachtung zu diesem neuen Vorstoß?

-Auf der einen Seite, wenn du ein Kind in der High School bist und anfĂ€ngst zu streiken, siehst du, dass die Gesellschaft, in der wir leben, den Planeten und deine Zukunft zerstört. Ich meine, ehrlich gesagt, mehr Macht fĂŒr dich – das ist ein guter Anfang. Es ist großartig zu sehen, wie junge Leute ihre Ausbildung verweigern die nĂ€chste Generation von RĂ€dchen in der Maschine zu werden, also ist es ein wirklich guter Anfang zu streiken. Wenn du ein Kind bist, das in Nordamerika oder Europa aufwĂ€chst – mit dieser Art von Privilegien des Globalen Nordens, in dem Fall auch „weißes Privileg“ – dann ist es deine Aufgabe und Verantwortung, dich darĂŒber zu informieren, wie das in den Rest der Welt passt. Wenn du bereits die Tatsache hinterfragst, dass du an einem Ort aufwĂ€chst, der auf Autos und Erdöl, ĂŒbermĂ€ĂŸigem Konsum und all dem Rest basiert
 und die zerstörerischen Auswirkungen, die das in der Welt hat, dann macht es keinen Sinn, warum du dort aufhörst und nicht andere Aspekte derselben UnterdrĂŒckung und Ausbeutung hinterfragst, wo Kolonialismus und racialer Kapitalismus ins Spiel kommen.

Und fĂŒr mich ist es irgendwie seltsam, einen Umweltkampf vorzuschlagen, als gĂ€be es nicht schon sehr reale KĂ€mpfe gegen viele dieser Dinge, diese gleichen Probleme, die mit einer sehr mĂ€chtigen Geschichte und einem Kampf mit einer tieferen Analyse verbunden sind. Kampfgeschichten bieten eine kollektive Intelligenz, ein Reservoir an Erfahrungen – in Form von GesprĂ€chen, in denen du herausfinden kannst, was zuvor getan wurde und in denen du entscheiden kannst, wie du das auf deine persönliche Situation anpassen willst. Aber wenn du diese Geschichte einfach komplett ignorierst, machst du dich selbst zum Versager und es ist absolut arrogant gegenĂŒber all den Menschen, die deinen Kampf möglich gemacht haben – denn es gibt Menschen da draußen, die den Bau von FlughĂ€fen gestoppt haben, oder Menschen, die umweltzerstörende Minen stillgelegt haben, Menschen, die Pipelines gestoppt haben und so weiter.

Es gibt auch Menschen, die es versucht haben und gescheitert sind, sie haben eine ganze Menge mehr gelernt – und eine ganze Menge mehr riskiert – als einfach nicht in der Schule aufzutauchen oder durch eine Stadt zu marschieren und sich mit Kunstblut zu ĂŒbergießen. Diese Weigerung, sich auf KĂ€mpfe einzulassen, die es bereits gibt, hat einen Beigeschmack von Arroganz und Rassismus. Und wenn man sich historisch die Bewegungen ansieht, die genau diesem Modell gefolgt sind, dann sind das alles Bewegungen mit einem gewissen Maß an Autoritarismus in ihrem Zentrum, die im Grunde versuchen, Themen zu ĂŒbernehmen und zu monopolisieren. Und sie erreichen fast nie etwas, außer manchmal die GrĂŒndung einer neuen politischen Partei oder dass einige ihrer AnfĂŒhrer:innen in Machtpositionen aufsteigen.

Die Indignados-Bewegung oder M15-Bewegung in Spanien hat das Gleiche getan, sie war darauf ausgelegt, viral zu werden. Sie wurde zu einer Zeit ins Leben gerufen, als antikapitalistische KĂ€mpfe auf dem Vormarsch waren und stĂ€rker wurden (Arabischer FrĂŒhling, griechische Platzbesetzungen, etc.) und mit dieser internationalen Welle von KĂ€mpfen verbunden waren, so dass sie mehr Potential fĂŒr internationalistische Analysen hatte, und sie nahm keinen Bezug zu all dem. Der Zweck war ein Reset, so dass sie von dieser intellektuellen bĂŒrgerlichen Reformlinie ĂŒbernommen werden konnte und einige Leute waren in der Lage, sie fĂŒr eine Weile zu radikalisieren, aber dann ist sie einfach gescheitert und hat sich schließlich in eine neue politische Partei verwandelt, die jetzt in der Regierung ist und nicht viel von allem erreicht.

-Viele andere Leute und Gruppen sprachen darĂŒber, dass Greta nur die Nachfrage nach grĂŒnen kapitalistischen Lösungen aufbaut und die Dominosteine fĂŒr grĂŒne Kapitalist:innen setzt, die Zugang zu einer riesigen Menge an öffentlichen Geldern haben, um eine grĂŒne Wirtschaft aufzubauen, in der die Natur wieder als Ware gekauft und verkauft wird. Das Ergebnis wĂ€re eine neue liberale Klasse, die zu MillionĂ€r:innen werden wĂŒrde. Ein großer Teil dieses Diskurses bestĂ€nde darin, eine grĂŒne und finanzielle Wirtschaft zu eröffnen und wiederzubeleben.

-Ja, natĂŒrlich. Ich bin sicher, dass Greta intelligent genug ist, um das zu erkennen und ich hoffe, dass sie mehr liest und mit mehr Menschen mit anderen Perspektiven spricht, anstatt sich nur vom Ruhm und von den Erwachsenen verfĂŒhren zu lassen. Es ist noch Zeit fĂŒr sie, eine antikapitalistische und antikolonialistische Analyse zu entwickeln und wenn sie das nicht tut, wird sie im Grunde genommen zynisch abkassieren, wie der Zynismus, den sie kritisiert.

Folge uns!
Artikel und Übersetzungen von der Gruppe SchwarzerPfeil

Folge uns auf Mastodon: @schwarzerpfeil@antinetzwerk.de

SchwarzerPfeil
Folge uns!
FĂŒr E-Reader:



Quelle: Schwarzerpfeil.de