Oktober 28, 2022
Von Indymedia
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In einer kollabierenden Welt hĂ€lt das Dominion mit ZĂ€hnen und Klauen an seinem Monopol fest, massenhaft Unsicherheit zu produzieren. WĂ€hrend die von oben heraufbeschworenen Gefahren und Bedrohungen zunehmen, zeigen die nach unten gerichteten Befehle und Kommandos eine klare geometrische Progression. Dies ist die Bilanz der gewaltsamen Umstrukturierung unseres Lebens, des neuen Gesellschaftsvertrags des modernen Totalitarismus. Oder mit den Worten von Petsas “Anpassung oder Tod” (1). Die soziale Erfahrung kann diese Worte ohne Umschweife ĂŒbersetzen. Memorandum oder Bankrott. Masseninhaftierung oder Zusammenbruch des ΕΣ΄ (National Health Service). Friedhofsruhe oder SchlĂ€ge und Geldstrafen. Obligatorische Impfungen oder Entlassungen. Vorbeugende Stromabschaltungen oder allgemeine StromausfĂ€lle. Und die Liste könnte sich bald auf den Schalter fĂŒr die GlĂŒhbirne oder den Kassenzettel im Supermarkt ausdehnen.

Das Reich der Angst und der Unsicherheit ist das Taufbecken fĂŒr die neue Form des Staates und seiner Gewalt. Die moderne kapitalistische Welt bringt nur Polizei hervor. Eine Polizei des Denkens und der Einstellungen, eine Polizei der Normen und der Kultur, eine offene und eine verdeckte Polizei, eine Polizei mit Schutzschilden und automatischen Waffen, eine Polizei zur BewĂ€ltigung von Menschenansammlungen und eine Polizei fĂŒr chirurgische Eingriffe, eine Polizei in den Vororten und in den Stadtzentren, eine Polizei, die Personalausweise, PĂ€sse und Gesundheitszeugnisse verlangt, eine Polizei, die schlĂ€gt, anklagt und exekutiert, eine Polizei, die manchmal einer ideologischen Armee und manchmal einem faschistischen Bataillon gleicht. Polizei jeder Art, an jedem Ort, an jedem Fleck auf der Landkarte, mit mehreren ZustĂ€ndigkeiten und ohne Schranken.

Die modernen Polizeidoktrinen beschrĂ€nken sich nicht auf die UnterdrĂŒckung von und den Umgang mit AufstĂ€nden und Unruhen, die durch die VerschĂ€rfung von Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten ausgelöst werden, sondern sie werden allgemein und durch stĂ€ndige Überwachung, allgegenwĂ€rtige Bespitzelung, die Verherrlichung von Bespitzelung und die exemplarische Bestrafung von abweichendem Verhalten, mit “unangemessenen” und “sinnlosen” Entscheidungen im sozialen Körper verbreitet. Dies ist genau die so genannte “soziale” Rolle, die die Polizei ausĂŒbt. Sie ĂŒbertrĂ€gt die Aufgabe der Polizeiarbeit und der Überwachung auf jeden willigen Partner und UnterstĂŒtzer der sozialen Ordnung und des Friedens. Die massenhafte Rekrutierung von Bullen erhöht nicht nur die Zahl der Sozialschmarotzer, sondern steigert auch das Selbstbewusstsein der Kannibalen ĂŒberall und in jeder Gesellschaftsformation. In modernen Kriegsgesellschaften setzt sich der Klassengegensatz nicht von selbst zurĂŒck, sondern kocht so laut, dass er bei jedem Riss, den er erzeugt, die unglaublichen Mengen an Gewalt, die er anhĂ€uft, mit Gewalt in seine Fundamente schleudert. Jeder Klassenkrieg enthĂ€lt einen BĂŒrgerkrieg und umgekehrt.

In Griechenland haben der Aufbau neuer PolizeikrĂ€fte (Panthers, O.P.P.I.-Team, O.D.O.S. usw.) (2) und die massive Rekrutierung von uniformiertem Abschaum bereits genĂŒgend groteske Exzesse hervorgebracht, die fĂŒr Satiresendungen und jede Form von linker Opposition nĂŒtzlich sind. Der Ansturm der polizeilichen BrutalitĂ€t auf die Gesellschaft und die Umwandlung der Polizei in einen Verwalter aller sozialen Angelegenheiten ist jedoch weder ein Witz noch ein kommunikativer Abschluss. Es ist eine eindeutige ErklĂ€rung des anhaltenden Klassenkampfes gegen uns. Die Gesellschaft im Visier, der Widerstand im Fadenkreuz, die Polizeigewalt auf der Tagesordnung. An den Grenzen und auf den Straßen, auf den PlĂ€tzen und in den Vierteln, bei Streikblockaden und Studentenkundgebungen, bei kombinierten Interventionen und Gewerkschaftsversammlungen, in den Wohnungen und Fahrzeugen unserer Genoss*ĂŹnnen und Mitstreiter*innen spucken die Polizei und ihre Attrappen Hass, Verleumdung, Folter und mörderische Gewalt aus.

Die Wut der Bullen ist proportional zur Entschlossenheit des Staates. Die Verantwortung liegt sowohl bei dem uniformierten Abschaum als auch bei den AnzugtrĂ€gern, die sie leiten. Vor allem im Bereich der UniversitĂ€ten ist das Eindringen der Polizei in die neuen Außenposten der Wirtschaft eine Prestigeschlacht fĂŒr die “Recht und Ordnung”-Doktrin der Regierung und eine wohlĂŒberlegte Strategie, um den Spannungen vorzubeugen, die in der kommenden Zeit entstehen werden. Wenn sie von BrutstĂ€tten der Gesetzlosigkeit sprechen, meinen sie BrutstĂ€tten des Kampfes und Laboratorien der Freiheit. Situationen, die sowohl fĂŒr die privatisierte und intensivierte Zukunft der UniversitĂ€ten als auch fĂŒr die neuen Generationen von unterschĂ€tzten Telearbeiter*innen feindlich und inakzeptabel sind.

Aus diesem Grund weigern wir uns zu glauben, dass all diese Massen von Student*innen und Jugendlichen, die innerhalb und außerhalb der Hochschulen von der Bereitschaftspolizei, ihren Wasserwerfern und ihrem TrĂ€nengas verprĂŒgelt werden, einfach nur aus kollektiver Sorge um die Anwesenheit der Bullen in den Hochschulen und die Verteidigung des “universitĂ€ren Asyls” rebellieren. (3)
Das eigentliche Problem, um das es geht, ist das SchĂŒren oder die Zerschlagung eines neuen langen Zyklus von KĂ€mpfen und Disziplinlosigkeit innerhalb und außerhalb der Schulen. Ein Ereignis, das nicht nur die Physiognomie der griechischen UniversitĂ€ten beeinflussen wird, sondern auch den Verlauf der kapitalistischen Umstrukturierung insgesamt in den kommenden Jahren. Daher sind AnsĂ€tze und Slogans, die diesen Kampf (auch) auf eine Anti-Regierungs-Rhetorik oder auf eine sterile Weigerung der Polizei, die UniversitĂ€ten zu betreten, reduzieren, wĂ€hrend unser ganzes Leben bereits von Bullen umgeben ist, abgenutzt und gefĂ€hrlich und kultivieren das VerkĂŒmmern und den DefĂ€tismus in den KĂ€mpfen. Die Bullen sind im ganzen Land unerwĂŒnscht und unser Leben ist viel wichtiger als die Parteikarriere einer neuen Generation von StudentenvĂ€tern.

Wir setzen jedoch nicht auf eine vorĂŒbergehende Polarisierung mit den Bullen. Die Strategie revolutionĂ€rer Bewegungen kann sich weder auf die Projektion von Opfern noch auf die “demokratischen Grenzen” des Handelns einer staatlichen Armee stĂŒtzen. Unsere Rechnungen mit den Bullen sind stĂ€ndig offen und unsere Konfrontation mit ihnen ist ein integraler Bestandteil des Kampfes gegen die Welt der Herrschaft. So tödlich die Strategie des Kampfes ist, die sich in der Konfrontation mit den Bullen erschöpft, so tödlich ist auch die Betrachtungsweise der Polizei als bloßer Haufen von Idioten, Sexisten, Sadisten und nun ja, “Außenseitern”, die 
  besser ausgebildet werden mĂŒssen. So sehr wir es leid sind, von ihrer gestörten Psychopathologie zu hören, so sehr sind wir auch von den Papageien der Linken angewidert, die von “Kindern des Volkes” und “arbeitenden Polizisten” sprechen. Entweder wir betrachten die Polizei als unseren Klassenfeind und organisieren uns strategisch gegen sie, oder wir schlagen unsere Köpfe vergeblich gegen ihre Schlagstöcke. Unser Ziel ist es, gefĂŒrchtet zu werden, nicht sie zu fĂŒrchten. Unser Ziel ist es, jeden Zentimeter des von ihrer Besatzungsarmee kontrollierten Gebiets zu erobern. Unser Ziel ist es, die Straßen mit den VerĂ€ngstigten und den GefĂŒrchteten, den Enteigneten, den einst Resignierten und den GleichgĂŒltigen zu fĂŒllen. Unser Ziel war und ist es, sie zu ĂŒberwinden.

Unsere militante Selbstverteidigung und die Verteidigung unseres kollektiven Selbst auf der Straße und in jeder Form der Mobilisierung bleibt ein stĂ€ndiges politisches Anliegen. Aber der soziale Krieg ist nicht eindimensional. Die Linien der Konfrontation können ĂŒberall gezogen werden, was unsere Dynamik zu einer stĂ€ndigen asymmetrischen Bedrohung gegenĂŒber einem feindlichen UnterdrĂŒckungsapparat macht. Manchmal massiv und konzentriert, manchmal agiler und diffuser, muss die Initiative der Aktion in unsere HĂ€nde ĂŒbergehen, um der Entfaltung ihrer repressiven PlĂ€ne einen Riegel vorzuschieben, aber auch um aktiv den Fatalismus unserer Zeit herauszufordern, der leider in der SphĂ€re der Bewegungen und KĂ€mpfe, die wir um uns herum finden, immer mehr an Boden gewinnt. Die vielgestaltige direkte Aktion kann eine Reihe von Möglichkeiten der Sabotage und des Konflikts mit dem feindlichen Körper der Polizei hervorbringen. Ihre Armee kartografieren, ihre Soldaten ins Visier nehmen, ihnen die Knochen brechen. Ihre Routen ausnutzen, indem wir sie in einen Hinterhalt locken. Angriffe auf alle Informant*innen und Kollaborateure der Polizei. Unsere Vorstellungskraft und organisatorische Bereitschaft muss von den Herausforderungen der Zukunft befruchtet werden, nicht von den Sackgassen der Vergangenheit.

Wir brauchen mehr denn je PlÀne und Aktionen, die unsere Theorien konkretisieren.
Wir brauchen mehr denn je Taten, die der Ernsthaftigkeit unserer Worte angemessen sind.
Wir mĂŒssen das Netz der SolidaritĂ€t mit denjenigen, die ihre FĂ€uste erheben, weiter spannen und verdichten.

Wir widmen die heutige Aktion gegen den uniformierten Abschaum
    – den SchĂŒler*innen, die ihre Schulen gegen die PolizeiprĂ€senz bewachen und ihre Schulen zu Basen des kollektiven Kampfes machen
    – den Aktivist*innen, die sich den Polizeiverboten widersetzen und das Öffentliche der Demonstration praktisch und unverhandelbar verteidigen, den Arbeiter*innen von Malamatina SA, die sich gegen die KrĂ€fte von MAT und StreikbrecherInnen wehren und mit ihrem Körper ihren Streik und das Leben ihrer Kolleg*innen schĂŒtzen
    – die vielfĂ€ltige Welt der Beteiligten, die den Exarchia Platz und den Strefi-HĂŒgel gegen die Dampfwalze der Sanierung und Gentrifizierung verteidigen und sich weigern, der Polizeibesetzung nachzugeben
    – an die Migrantinnen, die weiterhin die tĂ€glichen rassistischen Pogrome im Zentrum Athens erleben, und an diejenigen, die sich gegen ihre Ausweisung aus dem Eleonas-Lager wehren
    – an die Jugendlichen in Larissa, die sich gegen einige wenige Bullen fĂŒr einen kleinen Prozentsatz der Polizeigewalt gewehrt haben, der ihre Altersgenossen auf der ganzen Welt durch PolizeikrĂ€fte in aller Welt ausgesetzt sind! (4)
    – an den 16-jĂ€hrigen Radfahrer in Thessaloniki, der von Bullen ĂŒberfahren und getötet wurde.
Wir senden unsere SolidaritÀt an den Frauenaufstand im Iran und an die AufstÀnde in aller Welt!

DAMIT DIE ANGST DIE SEITEN WECHSELT
ORGANISIERUNG UND ANGRIFFE ZUR VERSCHÄRFUNG DES SOZIALEN KLASSENKAMPFES

Brandstiftendes Komitee

(rough translation, source https://athens.indymedia.org/post/1621106/)

Anm. d. Übers:
(1) Der stellvertretende Innenminister Stelios Petsas Ă€ußerte sich u.a. zu den Heizungsmaßnahmen im kommenden Winter: “Die SchlĂŒsselfrage in diesen FĂ€llen ist die Anpassung. Wer sich nicht anpasst, stirbt.”
(2) – Î ÎŹÎœÎžÎ·ÏÎ”Ï‚, Police Emergency Response Team, auch bekannt als “Panthers” oder “Black Panthers”, wie sie von den Medien “getauft” wurden. Sie bestehen aus Bullen, die zum ersten Mal bei Fußpatrouillen mit schwereren Waffen wie der MP5-Maschinenpistole ausgerĂŒstet werden. Die Einheiten werden dort konzentrieren, wo es so genannte “KriminalitĂ€tsprobleme” gibt, mit dem Auftrag zu patrouillieren, VerdĂ€chtige zu kontrollieren und generell besonders sichtbar zu sein, um Straftaten zu verhindern und “den BĂŒrgern ein GefĂŒhl der Sicherheit zu vermitteln. ” University Protection Teams (O.P.P.I.), die neuen UniversitĂ€tspolizisten. – Ο.Δ.Ο.ÎŁ ÎŸÎŒÎŹÎŽÎ± ΔÎčÎ±Ï‡Î”ÎŻÏÎčσης ÎŸÏÎłÎŹÎœÏ‰ÏƒÎ·Ï‚ ÎŁÏ…ÎłÎșΔΜτρώσΔωΜ, O.D.O.S. Assembly Organisation Management Team, eine neue, “sanftere” Polizeieinheit, die dafĂŒr zustĂ€ndig ist, auf der Straße festzulegen, wie viele Fahrspuren von den Demonstranten besetzt werden können, und die mit den Verantwortlichen der einzelnen Demonstrationen in Kontakt steht.
(3) UniversitĂ€res Asyl, das 1982 zum Schutz der Gedanken- und Meinungsfreiheit an den UniversitĂ€ten eingefĂŒhrt wurde, als die Erinnerungen an die repressive MilitĂ€rdiktatur Griechenlands in den spĂ€ten 1960er und frĂŒhen 1970er Jahren noch frisch waren. Die Vorschriften sahen vor, dass Bullen ohne Erlaubnis der Rektoren UniversitĂ€tsgelĂ€nde nicht betreten durften, und garantierten den Studierenden Schutz vor Verhaftung oder staatlicher BrutalitĂ€t.
(4) Ein Vorfall, bei dem eine gewaltsame Verhaftung durch eine Polizeistreife zu einer SchlĂ€gerei zwischen den Menschen auf einem Platz fĂŒhrte, die genug von der Polizeigewalt hatten. Zwei Polizisten erlitten KnochenbrĂŒche, nachdem sie verprĂŒgelt worden waren. https://www.youtube.com/watch?v=f98sjvlqeQk




Quelle: De.indymedia.org