Juni 17, 2021
Von SchwarzerPfeil
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Die Proteste in Kolumbien, die Ende April wegen einer geplanten Steuererhöhung begannen, haben sich zu einem generationenĂŒbergreifenden Aufschrei ĂŒber die tief verwurzelten Ungleichheiten im Land entwickelt.

AchtundfĂŒnfzig Menschen sind in den sechs Wochen der Unruhen gestorben — mindestens 45 von ihnen wurden von der Polizei getötet — und Dutzende von Menschen sind verschwunden. Die Demonstrierenden haben mehr als 2000 Straßensperren in dem sĂŒdamerikanischen Land errichtet, die Unternehmen und die Regierung behindern und den Zugang fĂŒr humanitĂ€re Hilfe erschweren. Polizeistationen und zivile GebĂ€ude wurden abgefackelt und die Bilder von rauchgefĂŒllten Straßen und Gefechten zwischen Frontline-Protestierenden und Bereitschaftspolizei sind zur tĂ€glichen RealitĂ€t geworden. (News vom Guardian)

Korrupte Politiker_innen wollen uns arm halten, damit sie reich bleiben können. Sie wollen, dass wir nach Hause gehen, aber nach einem Monat sind wir immer noch hier. Ältere Generationen haben Kolumbien nie zu einem besseren Ort gemacht, aber junge Menschen haben den Mut, dieses Land zu verĂ€ndern. Die Regierung beschwert sich ĂŒber die Straßensperren, die wir errichtet haben, aber sie beklauen die Menschen jeden Tag. Wir zeigen ihnen, wie sich das anfĂŒhlt. Wenn sie aufhören, können wir vielleicht darĂŒber reden, wie unsere Straßensperren ihre Taschen schmerzen. Dies ist eine Revolution und wir werden nicht aufhören, bis Duque weg ist.

(‚Dies ist eine Revolution‘: Die Gesichter der Proteste in Kolumbien, The Guardian, 09.06.2021)

Aus lundi matin #291 (10/06/2021) 


In Cali, dem Epizentrum der Proteste gegen die rechte Regierung von IvĂĄn Duque und den uribistischen Narco-Staat, wird die AutoritĂ€t des Staates in Frage gestellt, wĂ€hrend sich ein kollektives Gewissen und eine echte Volksmacht bilden. Indigene Bauern*BĂ€uerinnen versammeln sich an Orten oder Punkten des Widerstands in den Stadtvierteln und die unterdrĂŒckte Masse erscheint, fordert ihr Territorium zurĂŒck. Die Grundlagen fĂŒr eine Revolution werden gelegt. Junge Menschen, die vom Staat vernachlĂ€ssigt werden, finden an der Front Anerkennung. Sie riskieren ihr Leben, um die TrĂ€ume von einem gerechteren Kolumbien zu verteidigen, wĂ€hrend die Repression der staatlichen und halbstaatlichen KrĂ€fte zunimmt. Jede Nacht werden neue FĂ€lle von Ermordungen gemeldet und mehrere NGOs haben die Entdeckung von MassengrĂ€bern angeprangert.

Seit dem Beginn des landesweiten Streiks ist die Stadt Santiago de Cali, Hauptstadt des Valle del Cauca, im SĂŒdwesten des Landes, zur Hauptstadt des kolumbianischen Widerstands geworden. Am 28. April strömten Menschenmassen aus den Vierteln ins Zentrum. Banken und SupermĂ€rkte wurden geplĂŒndert, Demonstrierende besetzten die Straßen, stĂŒrzten die Statue von SebastiĂĄn BelalcĂĄzar, dem Befreier von Cali. Sie ĂŒbernahmen die Stadt, wenn auch nur fĂŒr ein paar Stunden; ein paar Stunden, die das Symbol markierten, das Cali werden sollte — das Epizentrum des nationalen Streiks.

Die Antwort der Behörden ließ nicht lange auf sich warten. Der BĂŒrgermeister von Cali, der Gouverneur von Valle del Cauca und PrĂ€sident IvĂĄn Duque selbst forderten die vollstĂ€ndige UnterdrĂŒckung und Justizialisierung der sozialen Bewegung. Innerhalb weniger Tage ĂŒbernahm die Armee die Kontrolle ĂŒber die Stadt von General Zapateiro. Ein paar Wochen spĂ€ter stehen immer noch Soldat_innen an den meisten Straßenecken und vor institutionellen GebĂ€uden Wache. Es sollte erwĂ€hnt werden, dass die Ermordeten, die in Cali in die Dutzende gehen, und die Vermissten, die in die Hunderte gehen, bisher in die HĂ€nde der Polizei oder der Esmad, der Bereitschaftspolizei, gefallen sind.

„FĂŒr die MĂ€nner und Frauen, die an der Front sind, denn es gibt auch Frauen, und das muss deutlich gemacht werden, gibt ihnen das an der Front sein eine völlig neue IdentitĂ€t, die sie sichtbar macht und ihnen Anerkennung innerhalb und außerhalb ihres Viertels gibt. Menschen, die vorher ausgeschlossen und unsichtbar waren, haben jetzt eine Aufgabe“, sagt Alexandra, Psychologin und Bewohnerin von Yumbo, einem Vorort von Cali. Der Widerstand wurde von den sĂŒdlichen Vierteln aus organisiert. Die Treff- und Kampfpunkte wurden umbenannt: Puerto Resistencia, Glorieta a la lucha, Portada a la Libertad, Loma de la dignidad 


An der Spitze der Demonstrationen und im Rahmen der GemeinschaftskĂŒchen ist eine Kette der SolidaritĂ€t, ein politisches und soziales Bewusstsein entstanden. Die Gemeinschaft organisiert sich selbst, versorgt das Kollektiv mit Lebensmittelspenden, Kleidung, medizinischer AusrĂŒstung, manchmal auch mit Molotowcocktails. „Das ist ein spontaner Volksaufstand, ohne Planung oder Vorerfahrung“, sagt Alexandra. „Diejenigen, die nicht auf die Straße gehen, haben nach anderen Wegen gesucht, um die Mobilisierung zu unterstĂŒtzen. Es gibt ein gewisses Aufwachen. Nachbar_innen kommen raus und applaudieren von ihren TĂŒren und Fenstern aus. Sie öffnen den Jugendlichen die TĂŒr, wenn nötig, um ihnen zu helfen, der Polizei zu entkommen.“

In kleinen LĂ€den oder StĂ€nden, die auf der Straße aufgebaut sind, werden Mahlzeiten zubereitet und an alle Anwesenden verteilt. Es bilden sich Schlangen, da es fĂŒr viele die einzige tĂ€gliche Mahlzeit ist. Es werden kulturelle AktivitĂ€ten und Workshops organisiert. Ein politisches Bewusstsein wird aufgebaut und bekrĂ€ftigt, um persönliche Geschichten und die kollektive Erfahrung des Kampfes. WĂ€hrend eines Schreibworkshops in La Luna stellt Monica fest: „Es gibt eine Menge Ungerechtigkeit, eine Menge Rassismus, eine Menge Diskriminierung, eine Menge Klassismus. Das sind Dinge, ĂŒber die man nachdenken muss, an die man sich erinnern muss. Was wir erleben, ist eine historische Chance. Wir sind dabei, die RealitĂ€t zu verĂ€ndern. Diese Mobilisierung machte es möglich, Ergebnisse zu erzielen, die selbst der Kongress noch nie zuvor erreicht hatte. Wir mĂŒssen fordern, dass der Kongress in die verschiedenen StĂ€dte kommt und sich anhört, was die Menschen sagen. An den Punkten des Widerstands mĂŒssen wir zu den primĂ€ren Bestandteilen werden, wo die SouverĂ€nitĂ€t und die Macht des Landes liegt, angefangen bei den Stadtvierteln.“

WĂ€hrenddessen sind auf dem Land, im gesamten Valle del Cauca, die Hauptstraßen blockiert. Und als sich die staatliche Gewalt vom Land in die StĂ€dte verlagerte, kam in Cali die Indigene Garde, um das Know-how des Widerstands zu vermitteln. Die Bauern*BĂ€uerinnen, seit Jahrzehnten selbstorganisiert in einer indigenen Minga und im Indigenen Regionalrat von Cauca (CRIC), sind in die Stadt gekommen, um den Streik zu unterstĂŒtzen und die unterdrĂŒckten Demonstrierenden zu verteidigen. Eine Konvergenz der KĂ€mpfe. „Minga ist ein Wort, das aus dem Quechua kommt“, sagt MarlĂłn, der vor zwei Jahren ein Dorf im benachbarten Departement Huila verlassen hat, um in Cali sein GlĂŒck zu versuchen. „Es ist eine kollektive Versammlung, eine Gemeinschaftsarbeit fĂŒr das Gemeinwohl, ein selbstorganisierter Kampf zum Wohle aller.“

Der Campus der Univalle, der einzigen öffentlichen UniversitĂ€t von Santiago de Cali, liegt im SĂŒden der Stadt und ist zu einem wichtigen Ort geworden, um den Kampf der Stadtteile zu vereinen, ein Raum fĂŒr Organisation und politisches Bewusstsein. Sie spielt eine SchlĂŒsselrolle beim Aufbau der Volksmacht in Cali. An den vielen Punkten des Widerstands und der Selbstverwaltung wurde eine NachbarschaftsuniversitĂ€t geboren: Professor_innen oder Student_innen geben Kurse in Politik, Soziologie, Geschichte, Biologie 
 Von dem Punkt des Widerstands, der als Luna bekannt ist, erklĂ€rt Santiago, Professor an der Univalle: ‚Wir versuchen, die Offene Agora zurĂŒckzugewinnen, in der Bildung relevant und funktional fĂŒr die Entwicklung unseres Volkes ist. Wir mĂŒssen sie zu einer konstruktiven Erfahrung fĂŒr alle machen, indem wir den Unterricht auf die Straße verlegen, wo die Klassenzimmer die Punkte des Widerstands sind.“

Die PlÀtze an den öffentlichen UniversitÀten sind hier sehr knapp, und es gibt viele, die studieren wollen, aber aufgrund ihres sozialen Status keinen Zugang zur UniversitÀt haben. Vor dem Streik versammelten sich viele junge Menschen an der Univalle, obwohl sie die HörsÀle nicht betreten konnten. Diese jungen Menschen stehen an der Spitze der sozialen Bewegung, und das Recht auf Bildung steht an der Spitze der Forderungen.

Wie ĂŒberall im Land, lebt auch in Cali und im gesamten Valle del Cauca eine extrem elitĂ€re Minderheit. Aber auch hier koexistiert sie mit starken indigenen und afrokolumbianischen Gemeinschaften. In den lĂ€ndlichen Gebieten gibt es einen tief verwurzelten Konflikt um Land. „Einige große Familien, die reichsten, eignen sich Hunderte von Hektar an, lassen sie ungenutzt und unkultiviert, wĂ€hrend sie den Gemeinschaften die volle Nutzung ihres Territoriums vorenthalten“, erklĂ€rt SebastiĂĄn, Student der Sozialwissenschaften an der Univalle und Bewohner von PichindĂ©, einer lĂ€ndlichen Stadt in den Vororten von Cali. „Die Großgrundbesitzenden und die kreolische Bourgeoisie kooptieren auch die Institutionen, sie regieren und setzen ihre Interessen durch, die Polizei repressiert, wie es ihnen beliebt. Sie sind offen rassistisch und klassistisch“

In Yumbo, nördlich von Cali, wo auch einige der privilegierteren Kreise der Region leben, war die Polizeirepression brutal, um die Zufahrtsstraßen zu diesen goldenen Ghettos freizumachen. Leichen von vermissten Demonstrierenden wurden dort in den FlĂŒssen gefunden. Und die Interreligiöse Kommission fĂŒr Gerechtigkeit und Frieden warnt vor „der Existenz von MassengrĂ€bern in der Gemeinde Yumbo, wohin die Leichen vieler junger Menschen in Cali gebracht werden.“ Sie prangern „die Verantwortung der Polizei bei Operationen mit paramilitĂ€rischem und eindeutig kriminellem Charakter“ an und fordern den Staat auf, „eine technische Untersuchung mit forensischen Expert_innen und der Teilnahme internationaler Beobachter_innen durchzufĂŒhren.“

In Ciudad JardĂ­n, einem weiteren privilegierten Viertel, schossen Zivilist_innen angesichts dieser rassistischen paramilitĂ€rischen Milizen auf die Bauern*BĂ€uerinnen der Indigenen Garde, die sich nach einigen Wochen zum RĂŒckzug entschlossen. Einen Monat nach Beginn des nationalen Streiks, am 28. Mai, begab sich IvĂĄn Duque genau nach Ciudad JardĂ­n, um sich mit den Bewohnenden dieses reaktionĂ€ren Viertels zu treffen und immer wieder den vollen Einsatz der Armee anzukĂŒndigen, der die bereits im Valle del Cauca vorhandene Zahl verdreifacht. Die Regierung wird ihre wirtschaftlichen Interessen vor armen jungen Vandal_innen und ungebildeten indigenen Landwirt_innen schĂŒtzen, die die Macht ĂŒber ihre eigene Existenz und ihre eigenen Territorien zurĂŒckgewinnen wollen.

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Quelle: Schwarzerpfeil.de