April 2, 2021
Von SchwarzerPfeil
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Ein Jahrzehnt nach der Revolution von 2011 ist eine neue Generation von Tunesier_innen als breite, intersektionale Bewegung zurĂŒck auf der Straße und vereint sich durch Graswurzel-Militanz.

Von RoarMag

Bevor sie sich in ganz Nordafrika und dem Nahen Osten ausbreiteten, begannen die AufstĂ€nde des sogenannten „Arabischen FrĂŒhlings“ im Dezember 2010 in Tunesien. Untergeordnete Gruppen waren SchlĂŒsselakteure in dieser neuen Form der Volksmobilisierung, die Menschen- und soziale Rechte, existenzsichernde Löhne und soziale Gerechtigkeit forderte. Arbeiter_innen in Tunesiens grĂ¶ĂŸter Gewerkschaft, der Tunisian General Labor Union (UGTT), standen im Mittelpunkt der Proteste, die schon lange vor 2011 stattfanden. Gleichzeitig stellten die Frauen der Tunesischen Vereinigung der Demokratischen Frauen (ATFD) in den 90er Jahren und im neuen Jahrtausend eine bedeutende Opposition zum Regime dar, indem sie fĂŒr Geschlechterrechte gegen den staatlichen Feminismus, Islamismus und den zunehmenden Konservatismus kĂ€mpften.

Der demokratische Übergang in Tunesien, der 2010 begann, gipfelte am 14. Januar 2014 in der Verabschiedung einer neuen Verfassung. Tunesische Frauen haben durch diesen Prozess relevante Errungenschaften errungen. Mit der Verabschiedung mehrerer Gesetze wurden die politischen und rechtlichen Rechte von Frauen gestĂ€rkt, wie zum Beispiel das 2017 verabschiedete Gesetz 58, das Gewalt gegen Frauen unter Strafe stellt. Trotzdem erleben tunesische Frauen, LGBTQ+ Menschen und Jugendaktivist_innen immer noch weit verbreitete Polizeigewalt und Repression.

Im Januar 2021 – genau ein Jahrzehnt nach den Massendemonstrationen als Reaktion auf die Selbstverbrennung von Mohamed Bouazizi, die die Ereignisse in Gang setzten, die zum Ende des Regimes von Zine El Abidine Ben Ali fĂŒhrten – brach eine neue Protestwelle in Tunesien aus.

Das folgende Interview mit Henda Chennaoui erkundet diese neuen Mobilisierungen. Henda ist eine fĂŒhrende tunesische Feministin und Frauenrechtsaktivistin, die sich auf soziale KĂ€mpfe, Queer-Aktivismus, zivilen Widerstand und wirtschaftliche Ungleichheiten konzentriert.

Die Tunesier_innen sind wieder auf der Straße. Was sind die Forderungen dieser sozialen Bewegungen heute?

Alles begann mit nÀchtlichen Demonstrationen Anfang Januar dieses Jahres. Es war die Woche des 10. Jahrestages der Revolution von 2010/2011 und die Regierung hatte eine Ausgangssperre verhÀngt. Jedes Jahr im Dezember und Januar gibt es Demonstrationen, um soziale Gerechtigkeit zu fordern, besonders in den Armen- und Arbeiter_innenvierteln von Tunis.

Dieses Jahr gingen Jugendliche Seite an Seite mit benachteiligten Menschen, die in den Außenbezirken leben, auf die Straße. Dies geschah nicht nur in den stĂ€dtischen Armenvierteln, sondern auch außerhalb der Hauptstadt.

Die Demonstrationen fanden nachts statt und wurden von der Polizei stark unterdrĂŒckt, besonders in den benachteiligten Gebieten. Protestierende Jugendliche wurden massenhaft verhaftet und oft in den Haftanstalten gefoltert. Die Mainstream-Medien schwiegen komplett, wĂ€hrend das Innenministerium die Demonstrierenden beschuldigte, „Vandal_innen“ zu sein.

So trieb diese polizeiliche Repression viele andere junge Tunesier_innen, Aktivist_innen der Zivilgesellschaft, informelle Vereinigungen und politische Bewegungen dazu, ihre UnterstĂŒtzung anzubieten. Spontane MĂ€rsche und Demonstrationen versammelten sich in der Innenstadt von Tunis, um Freiheit fĂŒr die politischen Gefangenen zu fordern und die Sichtbarkeit der Demonstrierenden in den Ă€rmsten Vierteln zu erhöhen. Am 14. Januar organisierten die „Verwundeten der Revolution“, diejenigen, die wĂ€hrend der Revolution 2010/2011 verletzt wurden, eine Sitzblockade in der Innenstadt von Tunis. Sie waren dort, um zu fordern, dass die tunesischen Behörden nach mehr als zehn Jahren ihren Status anerkennen. Ihre Demonstration dauerte bis Mitte Februar.

Im Jahr 2014 errichtete das Innenministerium Barrikaden, um Menschen daran zu hindern, in der Avenue Habib Bourghiba zu marschieren, der Hauptallee, in der die Revolution am 14. Januar 2011 begann. Die Demonstrierenden sind heute entschlossen, diese Barrikaden niederzureißen.

Wie ĂŒblich waren diese Proteste nur halb organisiert. Unter den Teilnehmenden waren LGBTQ+ Aktivist_innen, Feminist_innen, Student_innen, arbeitslose Jugendliche und Akademiker_innen, Gewerkschafter_innen, junge Fußball-Ultras, Gegner_innen der Cannabis-Kriminalisierung und andere.

Die Bewegung hat keine klare politische IdentitĂ€t; sie fordert Wirtschaftsreformen, Steuergerechtigkeit, Anti-AusteritĂ€tsmaßnahmen und ein Ende der Korruption. Es gab auch eine Bauerndemonstration, die sich gegen AusteritĂ€t und die Privatisierung der Landwirtschaft organisierte.

Sind diese Proteste eine FortfĂŒhrung der Demonstrationen von 2010/2011?

Ja, wir können sagen, dass es eine KontinuitĂ€t gibt. Wie frĂŒhere Bewegungen fordern auch die jetzigen Demonstrierenden juristische und wirtschaftliche Reformen und mehr bĂŒrgerliche Freiheiten. Sie wollen auch die Errungenschaften der Revolution schĂŒtzen, wie z.B. die Meinungsfreiheit und das Recht auf politische Organisierung an der Basis.

Ich war Zeugin jeder einzelnen Demonstration seit Januar und habe eine KontinuitĂ€t in ihrer Haltung gegenĂŒber der Propaganda sowohl der Regierung als auch der Medien festgestellt. Was dieses Mal neu ist, obwohl es fĂŒr mich nicht ĂŒberraschend ist, ist die IntersektionalitĂ€t der Bewegung. Slogans ĂŒber Frauen- und LGBT+-Rechte sind neben Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit zu hören. Das zeigt die Reife der Militanz in Tunesien: eine Generation, die sowohl an der Basis als auch auf politischer und militanter Ebene vereint ist, die in Arbeiter_innenvierteln und Unterschichten beheimatet ist, bildet eine einheitliche Front, die dieselben Forderungen vertritt.

Wie haben die tunesischen Behörden – und vor allem die Polizei – auf die Proteste reagiert?

Die Polizei wendet immer die gleichen Methoden der Repression an, wie willkĂŒrliche Verhaftungen und die Terrorisierung ganzer Gemeinschaften und Stadtteile. Wir werden Zeug_innen der Folterung von Kindern in Haftanstalten und der gewaltsamen Verhöre von jungen Demonstrierenden. Mindestens 1000 Jugendliche wurden zwischen Mitte Januar und Mitte Februar verhaftet. Politische Prozesse werden als Mittel eingesetzt, um ihre Familien und Gemeinschaften in Angst und Schrecken zu versetzen.

Keiner von Tunesiens politischen FĂŒhrenden spricht ĂŒber diese Gewalt. Niemand verurteilt diese Praktiken oder gibt Warnungen heraus, dass die TĂ€ter_innen nach den Gesetzen, die Gewalt bei Demonstrationen kriminalisieren, bestraft werden. Die Polizei schikaniert LGBTQ+, feministische und jugendliche Aktivist_innen, die oft AnfĂŒhrende in ihren Gemeinschaften sind, besonders in armen Gegenden. Sie nehmen sie ins Visier, um potenzielle AnfĂŒhrende der Bewegung zum Schweigen zu bringen.

Dies ist eine gefĂ€hrliche Entwicklung und eine Bedrohung fĂŒr die Freiheiten, die durch die Revolution gewonnen wurden, wie zum Beispiel das Recht, sich zu organisieren und zu demonstrieren. Dies wird die Frustration vieler Tunesier_innen nur noch weiter vertiefen. Wir leben in einer schweren Wirtschaftskrise, nicht nur wegen der Pandemie, sondern wegen jahrelanger Diskriminierung und schlechtem Management.

Was sind die neuen Forderungen, die tunesische Feminist_innen bei den laufenden Protesten vorbringen?

Feminist_innen waren an vorderster Front der jĂŒngsten Proteste, mit politischen Slogans, die soziale Gerechtigkeit fĂŒr alle Tunesier_innen fordern, Korruption anprangern und die Anerkennung der MĂ€rtyrer_innen der Revolution unterstĂŒtzen. Heute konzentrieren sich Organisationen wie die Tunesische Vereinigung der Demokratischen Frauen (ATFD) neben untergeordneten feministischen Bewegungen vor allem auf wirtschaftliche Gerechtigkeit, wie z.B. die Gleichstellung von MĂ€nnern und Frauen in Bezug auf die Erbschaftsgesetzgebung.

Wie haben die tunesischen Gesundheitsbehörden auf die Pandemie reagiert? Und wie haben sich die Lockdowns insbesondere auf Frauen ausgewirkt?

Im letzten Jahr haben es die tunesischen Behörden versĂ€umt, eine klare Strategie gegen COVID-19 zu entwickeln. Es gab keine Strategie, um die am meisten Marginalisierten wĂ€hrend der Krise zu unterstĂŒtzen, weder medizinisch noch wirtschaftlich. Wir haben auch keinen Anhaltspunkt ĂŒber die Strategie des Staates fĂŒr eine Impfkampagne.

Die Tunesier_innen sind sich selbst ĂŒberlassen, sie können nicht auf die UnterstĂŒtzung des Staates zĂ€hlen. Die KrankenhĂ€user sind unterausgestattet, da der Staat es versĂ€umt hat, mit dem privaten Sektor zu verhandeln, um den öffentlichen Sektor in dieser Gesundheitskrise zu unterstĂŒtzen.

Ausgangssperren und AusnahmezustÀnde werden genutzt, um soziale Bewegungen im Land daran zu hindern, sich gegen steigende Preise und steigende Arbeitslosigkeit als Folge der Pandemie zu organisieren.

Die Folgen der Pandemie fĂŒr die tunesischen Frauen sind katastrophal, vor allem auf wirtschaftlicher Ebene. UnzĂ€hlige Frauen haben ihre Arbeit verloren, ihre FĂ€higkeit, Waren zu produzieren und ihren Besitz an landwirtschaftlichen FlĂ€chen oder LĂ€ndereien. Die wirtschaftliche Verwundbarkeit war fĂŒr tunesische Frauen schon immer da, aber sie wurde durch die Pandemie noch verschlimmert. Die Zahl der Frauen, die ihre Arbeit verloren haben, hat sich im letzten Jahr mindestens verdreifacht. Aber es ist unmöglich, die wirkliche Zahl zu kennen, da es stĂ€ndig an genauen offiziellen Daten zur Arbeitslosenquote mangelt.

Aber die Wirtschaftskrise ist nicht nur eine große Sorge fĂŒr Frauen. Die Rechte der Frauen sind im Moment sehr belastet, und zwar schon seit langem. Generell sind gefĂ€hrdete Frauen ĂŒberall in dieser Krise stĂ€rker betroffen. Frauen in Tunesien sind mit allen Arten von Diskriminierung und Gewalt konfrontiert und diese haben sich im letzten Jahr vervielfacht. Sie sind sowohl körperlicher als auch wirtschaftlicher Gewalt ausgesetzt, wobei die Zahl der Frauen, die Opfer von hĂ€uslicher Gewalt werden, um das Siebenfache gestiegen ist.

WĂ€hrend des ersten Lockdowns und spĂ€ter gab es viele Initiativen der „GemeinschaftssolidaritĂ€t“, die direkt von Frauen geleitet wurden. Dies geschieht auf der Ebene der Nachbarschaft, besonders in den armen Gegenden von Tunis und Umgebung. Dort haben wir SolidaritĂ€tsaktionen erlebt, nicht nur unter Frauen, sondern auch unter Einbeziehung von Familien, Kindern, MĂ€nnern, allen, die von Frauen organisiert wurden oder wo sie sehr aktiv sind und Lösungen fĂŒr die Gesundheitskrise durch SolidaritĂ€t geben.

Welche Rechte haben LGBTQ+-Aktivist_innen nach der Revolution von 2011 erreicht?

Die neue Generation von jungen LGBTQ+ Aktivist_innen fördert eine intersektionale Vision. WÀhrend sie sich in der LGBTQ+ Militanz engagieren, sind sie gleichzeitig in viele verschiedene soziale und politische KÀmpfe involviert. Das ist ganz anders als in der Vergangenheit.

Diese neuen Erfahrungen sind teilweise das Ergebnis der unstrukturierten Natur der Bewegung. Es steht keine politische Partei hinter der Bewegung, sondern sie ist aus einer Tradition gewachsen, die seit 2007 nach und nach aufgebaut wurde. In den vergangenen Jahren waren wir es nicht gewohnt, dass LGBTQ+ Aktivist_innen an politischen Demonstrationen teilnahmen. Aber Schritt fĂŒr Schritt hat die Bewegung an Erfahrung gewonnen und jetzt haben wir einen Punkt erreicht, an dem es die LGBTQ+ Bewegung ist, die linke politische Militante wie die Volksfront legitimiert. Sie gibt den Protesten in allen arabischen LĂ€ndern eine neue Dimension.

Diese IntersektionalitĂ€t ist sowohl auf der Straße als auch in der Art und Weise, wie politische Forderungen formuliert werden, sichtbar. Die AnfĂŒhrenden der feministischen und LGBTQ+-Bewegungen waren wĂ€hrend der Demonstrationen im Januar und Februar besonders sichtbar und wurden infolgedessen von der Polizei ins Visier genommen. Der Fall von Rania Amdouni ist ein besonders aufschlussreicher. Amdouni ist eine bekannte politische und LGBTQ+ Aktivistin, die das Ziel von Repression und EinschĂŒchterung war.

Warum ist der Fall von Rania Amdouni so relevant?

Rania ist bei der Polizei bekannt, weil sie eine Queer-Aktivistin ist. Sie nimmt an allen Demonstrationen teil und war wÀhrend der letzten Proteste besonders sichtbar. Die Anfeindungen gegen sie begannen vor einem Jahr. Nach dem Tod der Mitaktivistin Lina Ben Mhenni trug Rania ihren Sarg mit anderen Frauen, was nach islamischem Recht verboten ist. Dies erregte den Zorn der Konservativen, die nach der Beerdigung begannen, ihr Morddrohungen zu schicken.

Rania war auch Teil einer Gruppe junger Menschen, die nach einer Demonstration vor dem Parlament im letzten November vor Gericht geladen wurden. Diese Demonstration richtete sich gegen einen Gesetzesentwurf, der erstmals 2015 vorgeschlagen wurde und die Straflosigkeit der SicherheitskrĂ€fte erhöhen wĂŒrde. Einige Abgeordnete, politische Parteien und Aktivist_innen der Zivilgesellschaft sahen diesen Gesetzesentwurf als verfassungsfeindlich an, aber er wurde von der Polizei stark unterstĂŒtzt.

Die Schikanen gegen Rania hielten ĂŒber Monate an. Die Polizei ermutigte BĂŒrger_innen, Rania und ihre Freund_innen auf der Straße körperlich anzugreifen, nur weil sie homosexuell sind. Rania meldete ihre Angreifenden bei den Behörden, aber bis jetzt hat sie keine Reaktion erhalten. Seit letztem Januar wissen wir ganz genau, dass Rania kurz davor war, von der Polizei verhaftet zu werden. Sie wurde immer wieder von der Polizei schikaniert und ohne jeglichen Grund festgehalten – sie fragen nur nach ihren Dokumenten, verspotten ihr körperliches Aussehen und ihre SexualitĂ€t und bedrohen sie. Diese Situation machte sie sehr mĂŒde, sowohl psychisch als auch physisch. Sie war erschöpft von dieser scheinbar endlosen BelĂ€stigung.

Am 27. Februar, wĂ€hrend sie diese Drohungen und Übergriffe auf der Polizeiwache meldete, wurde sie formell wegen „Untergrabung der öffentlichen Moral“ angeklagt. WĂ€hrend ihres Prozesses hatte sie starke UnterstĂŒtzung von ihren GefĂ€hrt_innen, Feminist_innen, Queers und Militanten und der breiteren Zivilgesellschaft. Wir haben auf ihren Freispruch gewartet, weil sie kein Verbrechen begangen hat. Sie wurde unter einem zweideutigen und willkĂŒrlichen Gesetz angeklagt, das noch aus dem alten Regime von Ben Ali stammte und unterschiedliche Interpretationen durch die Richter_innen zuließ. Zu unserer Überraschung wurde sie zu sechs Monaten GefĂ€ngnis verurteilt.

Rania war das Opfer aller Arten von Diskriminierung, weil sie „anders“ ist, weil sie eine Waisin ist, wegen ihrer sexuellen Orientierung und wegen ihrer Armut. Anstatt ins GefĂ€ngnis zu gehen, verdient sie eine Belohnung dafĂŒr, dass sie eine gute BĂŒrgerin ist und sich aktiv in die Zivilgesellschaft einbringt.

Und ihr Fall ist kein Einzelfall: Viele Feminist_innen und LGBTQ+ Aktivist_innen haben ihre Bilder begleitet von Todesdrohungen auf sozialen Medien geteilt. Sie wurden willkĂŒrlich verhaftet, gefoltert und sogar ihre Familien wurden von der Polizei bedroht, wĂ€hrend sie in ihren Vierteln unterwegs waren.

Solche schweren Repressionen sind ein Beweis dafĂŒr, dass das Innenministerium ĂŒber die IntersektionalitĂ€t dieser sozialen Bewegungen beunruhigt ist, beunruhigt ĂŒber so viel Vielfalt unter den demonstrierenden Jugendlichen. Das ist der Grund, warum die Behörden so aggressiv reagiert haben. Sie sind sich bewusst, dass die Situation kritisch ist und dass diese Bewegung, die so viele verschiedene Gruppen zusammenbringt, ein wahrhaft historisches Potential hat.

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Quelle: Schwarzerpfeil.de