April 25, 2021
Von SchwarzerPfeil
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Eine kritische Analyse der MassenaufstÀnde, die nach den Polizeimorden an George Floyd und Daunte Wright stattfanden.

Von Shemon und Arturo

Seit dem George-Floyd-Aufstand haben wir versucht, eine neue Wissenschaft, Politik, Art zu sein und zu sehen zu entwickeln. Wir haben versucht, die alten Wege der Linken hinter uns zu lassen und haben uns auf eine neue Reise begeben. 1968 liegt weit hinter uns und wir können es nicht mehr im RĂŒckspiegel sehen. Stattdessen ist es der George-Floyd-Aufstand, der in unserem RĂŒckspiegel ist. In der Praxis scheinen die Spaltungen innerhalb der Ultralinken im aktuellen Moment der Revolte bedeutungslos zu sein. FĂŒr diejenigen, die vor Ort sind, gibt es einfach die Spaltung zwischen denen, die dem Geist der Revolte treu sind und allen anderen.

Zur aktuellen Ära der Unruhen mĂŒssen wir den Daunte-Wright-Aufstand hinzufĂŒgen, der am 11. April in Brooklyn Center, einem Vorort von Minneapolis, begann und zwei NĂ€chte lang PlĂŒnderungen und SachbeschĂ€digungen im gesamten Großraum Minneapolis-Saint Paul und ĂŒber eine Woche lang konfrontative Proteste vor der Brooklyn Center Polizeistation mit sich brachte. Einige Leute warfen Flaschen, Ziegelsteine und Betonbrocken und schossen Feuerwerkskörper auf die Polizei und die Nationalgarde, wĂ€hrend sie offen dazu aufriefen, die Polizeistation niederzubrennen, aber am Mittag des zweiten Tages hatte die Polizei bereits Betonbarrikaden und einen großen Maschendrahtzaun um das GebĂ€ude errichtet, die die Demonstrierenden nicht durchbrechen konnten. Auf dem Höhepunkt der Unruhen in der ersten Nacht wurde die EingangstĂŒr einer Polizeistation im benachbarten Brooklyn Park zerschossen. Die SolidaritĂ€tsunruhen in Portland fĂŒhrten ebenfalls zu erheblichen SachbeschĂ€digungen, unter anderem wurden eine Halle der Polizeigewerkschaft und ein Apple Store in Brand gesetzt.

Unsere Aufgabe ist es nicht nur, die Unruhen zu dokumentieren, sondern durch die aufmerksame Verfolgung des Kampfes des Proletariats eine neue Politik zu entwickeln, die nicht aus 1791, 1917 oder 1968 stammt, sondern aus George Floyds Grab. Doch dieses Mal wĂ€chst nicht nur der Baum der Freiheit, sondern eine neue Politik, Theorie und Lebensweise, die mit den KrĂ€ften von Recht und Ordnung zusammenstĂ¶ĂŸt.

Dies ist kein RĂŒckblick. Dies ist die intellektuelle Produktion des Proletariats, das uns weiterhin neue Ideen aufzwingt. Wir sind lediglich die Schreibenden dessen, was tapfere Proletarier_innen in der Praxis weiterhin tun.

Wir schreiben im aufkommenden FrĂŒhling, nach der Verurteilung von Derek Chauvin und einer neuen Reihe von Polizeimorden im ganzen Land. Die Dinge bewegen sich schnell und was wir hier sagen, könnte innerhalb weniger Tage ĂŒberholt sein. Wir hoffen, dass der eskalierende Kampf neue Theorien und Handlungsweisen hervorbringen wird.

Wachsende Repression

Die örtliche Polizei, die Staatstruppen, die Nationalgarde, das FBI und andere Strafverfolgungsbehörden im ganzen Land bereiten sich aktiv auf weitere Unruhen vor, was die Möglichkeiten der Proletarier_innen einschrĂ€nkt, zu kĂ€mpfen. In NYC, Los Angeles, Philadelphia und besonders in der Gegend von Minneapolis, einschließlich Brooklyn Center, hat sich der Staat in voller StĂ€rke neu gruppiert, um jede Chance auf einen weiteren nationalen Aufstand militĂ€risch zu zerquetschen. Dies war zu erwarten. Mit Ausnahme des Daunte-Wright-Aufstandes ist das Proletariat in diesem Jahr noch nicht in voller StĂ€rke aufgetreten. Es ist sicherlich beeindruckend, dass inmitten einer Besetzung durch die Nationalgarde, Massen von Proletarier_innen einer Ausgangssperre trotzten und sich an diffusen PlĂŒnderungen (zu Fuß und mit dem Auto) in Brooklyn Center und in der gesamten Twin Cities Region beteiligten. Aber es ist auch unbestreitbar, dass es viel weniger Menschen auf den Straßen gab, die gegen die Bullen kĂ€mpften, als es im letzten Jahr der Fall war. Es gab zwar eine Strömung proletarischer Jugendlicher, die Steine und Ziegelsteine auf die Polizei in Brooklyn Center warfen, aber diese Leute waren eine kleine Minderheit innerhalb der Menge.

Das lĂ€sst den hĂ€rtesten Kern der Militanten in einer prekĂ€ren Situation. Die Proletarier_innen atmeten das TrĂ€nengas und lebten fĂŒr ein paar Monate im letzten Sommer, aber sie mĂŒssen die Situation, die sich nun entfaltet, sorgfĂ€ltig einschĂ€tzen. Es ist eine Sache, mit Tausenden von Menschen auf den Straßen zu randalieren und den Staat zu ĂŒberrumpeln. Es ist eine ganz andere Sache, mit viel kleineren, weniger konfrontativen Menschenmengen und einem Staat, der all seine Ressourcen aufgeboten hat, um uns zu unterdrĂŒcken, auf die gleiche Weise zu handeln. Das Risiko dieser Argumentation ist, PassivitĂ€t zu akzeptieren, zu bedeutungslosen Protesten zurĂŒckzukehren, aber das umgekehrte Szenario ist, dass die besten KĂ€mpfenden gefangen genommen und mit langen GefĂ€ngnisstrafen zugeschlagen werden.

Der Weg nach vorne ist fĂŒr uns nicht klar, aber wir mĂŒssen dennoch das sich verĂ€ndernde Terrain erkennen, nicht nur um zu leben, um an einem anderen Tag zu kĂ€mpfen, sondern um taktischer und strategischer zu handeln. Wir hoffen, dass die Partisanen der Revolte in ihren jeweiligen StĂ€dten und Gemeinden vernĂŒnftige und ruhige GesprĂ€che fĂŒhren, die Unterschiede zwischen ihnen respektieren und nicht vergessen, dass der Staat das Proletariat unterdrĂŒckt.

Wir mĂŒssen jedoch aufpassen, dass wir die Grenzen der Unruhen nicht nur auf die staatliche Repression reduzieren. WĂ€hrend einige der Grenzen ein Produkt der verschiedenen BemĂŒhungen der AufstandsbekĂ€mpfung sind, gibt es auch die Frage nach den internen Grenzen der Unruhen selbst, die erst noch analysiert werden mĂŒssen.

Proletarische Atome

Der letzte Sommer war einzigartig, weil das Proletariat das Kompositionsproblem augenblicklich löste, indem es eine kollektive Antwort auf die Pandemie, die Polizeigewalt und die wachsende Klassenungleichheit produzierte. Wie einzigartig eine kollektive Antwort ist, können wir daran erkennen, wie schwierig es ist, solche Praktiken immer wieder zu wiederholen.

Das Proletariat hat keine LoyalitĂ€t gegenĂŒber kollektiven Aktionen und fetischisiert sie nicht. Unruhen, wie auch Streiks, werden in einem Moment aufgenommen und in einem anderen wieder aufgegeben. Es ist möglich, dass sich an einigen Orten die kollektiven Aktionen des George-Floyd-Aufstandes in mehr atomisierte Formen des Widerstandes verlagern könnten. Dies zeigt möglicherweise eine andere Art der Antwort des Proletariats, eine, die so atomisiert, gefĂ€hrlich und illegal ist, dass die meisten Menschen von ihr ausgeschlossen werden. Es wird nicht in den Nachrichten berichtet, aber das ist es, was wir in Chicago sehen, wo es im letzten Monat fĂŒnf verschiedene FĂ€lle von ScharfschĂŒtzen gab, die auf die Polizei schossen. Dann am 18., direkt nach dem Daunte-Wright-Aufstand, wurden zwei Mitglieder der Minnesota Nationalgarde bei einer Drive-by-Schießerei in Minneapolis erschossen. Es ist schwer zu sagen, aber wenn das Video eines Schwarzen Mannes, der am 17. einen New Yorker Cop angreift, ein Zeichen fĂŒr die Zukunft ist, könnten wir sehen, wie sich Schwarze Proletarier_innen auf individueller Ebene und in kleinen Einheiten unter großen Kosten fĂŒr ihre persönliche Sicherheit wehren. Die meisten Menschen werden keine Möglichkeit haben, ihnen zu helfen und eine schwache Spur des Kampfes hinterlassen.

Atomisiertere Aktionen drĂŒcken letztlich eine isoliertere Antwort auf die Polizei aus, die fĂŒr breitere Schichten des Proletariats viel schwieriger zu interagieren ist als AufstĂ€nde oder Unruhen. Aber diese Dynamik zwischen atomisierter und kollektiver Aktion ist nicht linear, sie ist wechselseitig. Es ist das Schwingen zwischen diesen beiden Formen des proletarischen Kampfes, und nicht die Dichotomie, die diese Dynamik beschreibt.

Welche Leben zÀhlen

Wie verstehen wir die unterschiedlichen Reaktionen auf den Mord an 6 asiatischen Frauen in Atlanta, den Mord an Adam Toledo in Chicago, Peyton Ham in Maryland und Robert Delgado in Portland? Hier ist das interessante Paradoxon: BetrĂ€chtliche Teile des weißen, Latinx, indigenen und asiatischen Proletariats haben randaliert, als Schwarze von der Polizei ermordet wurden, aber es gab nicht das gleiche Maß an Revolte fĂŒr die nicht-Schwarzen Opfer von Polizeigewalt. Latinx Menschen waren Teil der Daunte-Wright-Unruhen in Brooklyn Center, aber haben nicht fĂŒr Adam Toledo in Chicago randaliert. Wie können wir das verstehen?

Wenn sich die Revolte in diesem Land nicht in der Sprache der Klasse versteht, versteht sie sich ganz sicher in der Sprache der Race. Und es ist hier, wo die Besonderheit dessen, was es bedeutet, Schwarz zu sein, in den Vordergrund tritt. Als der bitterste Zustand nimmt es eine besondere moralische und strukturelle Position in der Vorstellung der Gesellschaft ein und prĂ€gt das, was andere rassifizierte Gruppen tun oder nicht tun. Was also passiert, ist, dass viele Menschen die Polizei durch diese ReprĂ€sentation bekĂ€mpfen, aber nicht sehen, wie ihre eigenen KĂ€mpfe auch zu ihren eigenen Unruhen fĂŒhren können. Wenn die BLM-Bewegung in der Lage ist, aus ihrem ethnisch basierten Rahmen auszubrechen, wenn Latinx-Leute herausfinden können, wie sie fĂŒr Latinx-Leute revoltieren können (wie es Puerto-Ricaner_innen am 13. September 2020 in Lancaster fĂŒr Ricardo Munoz getan haben), wenn Weiße herausfinden können, wie sie fĂŒr Weiße revoltieren können (wie es Weiße letzte Woche in Portland fĂŒr Robert Delgado getan haben), und so weiter, wĂ€hrend sie diese Revolten auch mit der Schwarzen proletarischen Revolte verbinden, dann werden wir in eine neue Periode des Kampfes eintreten.

Von George Floyd zu Daunte Wright

Was ist die Beziehung zwischen dem Daunte-Wright-Aufstand und dem George-Floyd-Aufstand? Es ist verlockend, einen Vergleich zwischen den beiden zu ziehen. Aber vielleicht haben wir stattdessen keine andere Wahl, als den Daunte-Wright-Aufstand als eine völlig neue Dynamik zu sehen. Zwischen den beiden AufstĂ€nden wurde Biden gewĂ€hlt, der 6. Januar fand statt und es gab gewaltfreie Proteste gegen den Mord an 6 asiatischen Frauen. Sind die FĂ€den zwischen dem letzten Sommer und diesem FrĂŒhjahr gerissen? Wenn nicht, was verbindet den letzten Sommer mit dem, was sich jetzt abspielt?

Der Winter fĂŒhlte sich an wie eine Schere, die die FĂ€den zwischen dem Sommer 2020 und dem FrĂŒhling 2021 durchtrennt, aber das ist eine zu einfache ErklĂ€rung. So wie die RevolutionĂ€r_innen von heute in den Revolutionen von gestern gefangen sind, sind viele Militante im Aufstand des letzten Jahres gefangen. Das ist verstĂ€ndlich, aber es fĂŒhrt dazu, dass wir nicht sehen, was sich vor uns entfaltet, unter anderen Bedingungen.

Es ist zu frĂŒh, um die genaue Beziehung zwischen dem George-Floyd-Aufstand und dem Daunte-Wright-Aufstand zu definieren. Es gibt eine offensichtliche KontinuitĂ€t in dem laufenden Kampf gegen die Polizei. Selbst mit der Verurteilung von Derek Chauvin wird die Polizei weiterhin Schwarze belĂ€stigen und ermorden, und das Schwarze Proletariat wird sich weiterhin auf die eine oder andere Weise wehren. Unser Punkt ist, dass wir nicht dogmatisch sein sollten in unseren Vergleichen zwischen dem, was letzten Sommer passiert ist und dem, was jetzt passiert. Gleichzeitig ist es noch zu frĂŒh, den George-Floyd-Aufstand zu vergessen. Er bleibt in unserem GedĂ€chtnis eingebrannt. Wir werden diese Spannung noch einige Zeit aufrechterhalten mĂŒssen, einen Balanceakt zwischen Erinnern und Vergessen durchfĂŒhren, nach Verbindungen und neuen Fluchtlinien suchen.

Schwingungen

Im letzten Sommer zeichnete sich eine Dichotomie zwischen den Protesten am Tag und den Protesten in der Nacht ab. Erstere waren eher der Mittelschicht zuzuordnen, meist weiß und gewaltfrei, wĂ€hrend letztere eher proletarisch, sehr multiracial und in Krawallen verwurzelt waren. Kann dieser Rahmen noch halten und diesem Moment treu sein?

In einem populĂ€ren Instagram-Post von Ben Passmore heißt es: „Aber wenn der Aufstand nach dem Mord an George Floyd irgendetwas verĂ€ndert hat, dann war es nicht genug, um das Leben von Daunte Wright zu retten.“ Weiter heißt es: „Ich hörte mich selbst etwas sagen, das ich Angst hatte, zuzugeben
Das funktioniert nicht. Tatsache ist, dass Schwarze Menschen weiterhin getötet werden, so wie wir es seit Jahrhunderten getan haben, und wenn Gebete oder Wahlen oder Proteste das Ă€ndern könnten, hĂ€tten sie es bereits getan
“

WĂ€hrend mehr Unruhen fĂŒr viele RevolutionĂ€r_innen wie eine naheliegende Antwort erscheinen mögen, hat das Proletariat keine besondere Verpflichtung zu Unruhen. Schließlich war es das Proletariat, das im letzten Sommer gekĂ€mpft und die Hauptlast der Repression getragen hat. Casual Riots sind keine Option. Wenn wir uns das Proletariat als ein bewusstes Wesen vorstellen können, dann nutzt das Proletariat jede Taktik, jeden schmutzigen Trick, den es gibt, gegen die KrĂ€fte von Recht und Ordnung. Um auf das EingestĂ€ndnis von Ben Passmore zurĂŒckzukommen: Die Unruhen haben die Ermordung von Schwarzen und anderen Menschen nicht gestoppt, also sind Unruhen allein vielleicht nicht die Lösung, fĂŒr die wir sie halten. Portland ist eine hervorragende Fallstudie fĂŒr dieses Limit.

WĂ€hrend wir uns also sicherlich nicht von den Unruhen abwenden sollten, sollten wir sie auch nicht fetischisieren. Es ist wichtig, dieses Dilemma zu bedenken, denn es ist leicht, zu dem Schluss zu kommen, dass das Proletariat aufgegeben hat, sich nicht kĂŒmmert oder besiegt ist. Egal, ob man die Unruhen als nutzlos ansieht, oder ob man sie als das A und O sieht, keine dieser ErklĂ€rungen ist robust genug, um zu beschreiben, was passiert. Sie können uns auch daran hindern, andere Formen des Widerstands zu sehen, die sich entwickeln, an denen wir vielleicht nicht teilnehmen können und die vielleicht Sackgassen sind, die aber trotzdem Formen des Widerstands sind. Das bedeutet auch nicht, dass wir der Frage nach einer proletarischen Niederlage oder dem Ende eines Zyklus von KĂ€mpfen ausweichen können, aber es scheint zu frĂŒh, um einen Nachruf zu schreiben.

Das Schicksal von Frontliner_innen

Das Konzept der Frontliner_innen kam ursprĂŒnglich aus Hongkong und Chile. Es waren wohl zahllose Aktivist_innen, die den Kampf im Justice Center in Portland im August letzten Jahres beobachteten, die das Konzept der Frontliner_innen in den Vereinigten Staaten populĂ€r machten. Letzten Sommer kauften viele Aktivist_innen alle Arten von Riot-AusrĂŒstung und jede Menge schwarzer Kleidung und es schien, als wĂŒrde eine neue Militanz auf den Straßen entstehen. Aber was wir heute sehen, ist etwas anderes – Menschen in Frontliner-Kleidung, die sich aktiv gegen die Unruhen stellen. Es war zu frĂŒh, um das letztes Jahr zu sehen, aber einiges von dem, was sich abzeichnete, war bereits an der Wand zu sehen, als in Rochester, NY, wĂ€hrend der Daniel-Prude-Unruhen, Frontliner_innen sich nicht wehrten, als sie mit TrĂ€nengas und Pfefferspray besprĂŒht wurden, sondern grĂ¶ĂŸtenteils eine Tracht PrĂŒgel von der Rochester Polizei einsteckten, wie jede andere Gruppe von Aktivist_innen aus der Mittelklasse.

Es scheint, dass eine wachsende Strömung unter den Fronliner_innen eine der bloßen Ästhetik ist. Einige Fronliner_innen in Brooklyn Center, die ganz in schwarz gekleidet waren und Schutzwesten trugen, spielten eine konservierende Rolle, indem sie den Leuten sagten, sie sollen keine Dinge auf die Polizei werfen, und die Beton- und Ziegelbrocken, die die Leute zerbrachen, wegkicken und auf der Straße sammeln. Sollten RevolutionĂ€r_innen um die Seele von Frontliner_innen kĂ€mpfen, oder sollten wir dieses taktische Terrain an die militant aussehenden gewaltfreien Aktivist_innen abtreten, die sich von der Polizei bestrafen lassen? Sind Frontliner_innen selbst RevolutionĂ€r_innen? Werden Frontliner_innen, wenn sich die UmstĂ€nde Ă€ndern, eine radikalere Rolle spielen? Oder werden sie im Sommer konservativer werden?

Das zeigt, wie sich Dinge, die in die USA importiert werden, schnell Àndern. Es zeigt, wie das, was gestern noch radikal war, heute schnell konservativ werden kann.

Was visuell zu beobachten ist, ist, wie die Konfrontation vor der Brooklyn Center Polizeistation aussah wie Portland im Justice Center. Es wirft die Frage auf, ob die Aktivist_innen Portland LARPen. Aber bevor wir die Witze herausholen, vielleicht ist es eher eine Reflexion der Grenzen des Moments als bloßes LARPing. Immerhin sind die Aktivist_innen von heute, zumindest auf technischer Ebene, besser darauf vorbereitet, mit TrĂ€nengas und anderen Polizeiwaffen umzugehen. Vielleicht ist es hier nicht hilfreich, in Begriffen der Dichotomie zu denken, sondern wieder einmal eine Sache der Schwingungen, Rhythmen und Pulse.

Fazit

Am Ende des Tages sind wir dem Geist des letzten Sommers treu, nicht nur wegen der Erinnerung, sondern auch, weil immer noch Menschen von der Polizei ermordet werden und weil die ganze Welt in Aufruhr ist. Aber diese LoyalitÀt muss das sich verÀndernde Terrain fest im Griff haben, das nicht dasselbe ist wie das Terrain der 1960er Jahre oder das des letzten Sommers, sondern eine sich entfaltende Landschaft, die wir durch den Klassenkonflikt machen und die der Staat als Antwort formt.

Um den Punkt weiter voranzutreiben: Unsere LoyalitĂ€t gilt dem militanten FlĂŒgel des Proletariats, der letzten Sommer und letzten Herbst gekĂ€mpft hat und der heute weiter kĂ€mpft, auch wenn er zunehmend alleine kĂ€mpft. Diese Proletarier_innen gehen immer noch auf die Straße und leben in einer Welt, in der die Polizeistation in Minneapolis niedergebrannt wurde und in der Proletarier_innen immer noch von der Polizei gejagt werden.

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Quelle: Schwarzerpfeil.de